Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 99
CAPIRE DANIELE
Un essere sovrumano compare sulla scena mentre il re contempla nel sogno l’albero
maestoso. Questo essere è designato con un termine che non ha riscontri
nell’Antico Testamento (non si deve dimenticare che chi lo usa non appartiene
alla cultura ebraica). L’aramaico ryi( - dal verbo ‘ur, “vigilare” - significa “vigilante”,
“uno che sta sempre all’erta”. I LXX lo traducono angelos “angelo”, mentre
Teodozione si limita a traslitterarlo in caratteri greci [ir]. Nell’apocalittica giudaica
(Enoch, Giubilei) aggeloi designa gli esseri celesti che eseguono i decreti
divini, vale a dire gli angeli. È improbabile che i Caldei conoscessero la nozione
giudaica espressa da questo termine, come suggerirebbe la versione dei LXX.
Nondimeno l’attributo “santo” aggiunto a “vigilante” (aramaico $yiDaqºw ryi( ‘ir weqaddêsh,
letteralmente “un vigilante e santo”) e la natura sovrumana (“scese dal
cielo”) di questo essere cui nulla sfugge, fanno pensare che Nabucodonosor
debba avere riconosciuto il lui un messaggero della divinità.
Una sentenza a carico dell’albero è stata emanata in cielo; il “vigilante e
santo” che ne è disceso ha il compito non di eseguirla ma di comandare che
venga eseguita. Egli “gridò con forza”, questa frase sottolinea l’autorità di cui è
stato investito l’essere sovrumano. Non uno ma più giustizieri eseguiranno la
sentenza (gli imperativi sono tutti al plurale: “abbattete... tagliate... scuotete... disperdete...”).
L’identità dei giustizieri non è rivelata, ma si può presumere che
appartengano alla stessa natura e al medesimo rango del “vigilante e santo” (il v.
17 menziona i “vigilanti”, al plurale, ‘irîn).
L’azione punitiva a carico dell’albero deve essere severa: non questo ha da
essere abbattuto, ma i suoi rami dovranno essere tagliati, il suo fogliame scosso
e il suo frutto disperso sì che le creature che si riparavano in esso e di esso si
nutrivano se ne fuggano lontano. Il significato nefasto del sogno è evidente.
15 Però, lasciate in terra il ceppo delle sue radici, ma in catene di
ferro e di rame, fra l’erba de’ campi, e sia bagnato dalla rugiada del
cielo, e abbia con gli animali la sua parte d’erba della terra.
Il castigo decretato a carico dell’albero sarà severo ma non radicale. L’ordine di
lasciare in terra il ceppo con le sue radici contiene l’annuncio implicito di una rifioritura
(cfr. Gb 14: 7; Is 11: 1). La metafora è riferita a Nabucodonosor, non
alla sua dinastia. La pratica di stringere con catene o legami metallici i ceppi
delle piante tagliate è sconosciuta alle fonti antiche né si comprende quale
scopo potrebbe avere avuto (è da rifiutare, perché non ha alcun fondamento nel
testo, qualunque relazione fra il ferro e il rame mentovati in questo passo e gli
stessi metalli di cui si parla nel cap. 2).
Secondo Girolamo, le catene che cingono il ceppo nel sogno sarebbero un
riferimento alla persona di Nabucodonosor immobilizzata con catene vere negli
accessi di follia (è un’ipotesi poco probabile). Più verosimile appare il riferimento
alle restrizioni che le alterate condizioni mentali avrebbero imposto al sovrano.
Il Commentario biblico avventista ritiene più motivato rapportare le catene
soltanto all’elemento figurativo, ossia al ceppo dell’albero abbattuto, e ravvisare
in esse un segno della cura che si sarebbe avuta per preservarlo.
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