Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 94
CAPITOLO 4
poli... nazioni e lingue”, vedi commento a 3:4) le cui dimensioni geografiche
sono iperbolicamente enfatizzate (“su tutta la terra”).
Il proclama si apre con un preambolo redatto nell’antica forma epistolare,
con l’indicazione del mittente (“il re Nabucodonosor”) e dei destinatari (“a tutti i
popoli, a tutte le nazioni e lingue”) seguita dal saluto augurale (“la vostra pace
abbondi”). “L’indirizzo a tutto il mondo civile era abituale (cfr. 6:26) nei documenti
usciti dalle cancellerie dell’antico Oriente” 128.
Forme varianti di saluti augurali si trovano anche in decreti imperiali e in un
documento epistolare di età persiana riportati nel libro di Esdra (4:17; 7:12, [BG,
5:7]). Una formula augurale si legge nei Papiri aramaici di Elefantina del V secolo
a.C.: “Possa l’Iddio del cielo procacciare la salute di...” 129. Un editto reale rinvenuto
da Rawlinson in Mesopotamia si chiude con la formula: “Possa il mio saluto
rallegrare il vostro cuore” 130.
2 M’è parso bene di far conoscere i segni e i prodigi che l’Iddio altissimo
ha fatto nella mia persona. 3 Come son grandi i suoi segni!
Come son potenti i suoi prodigi! Il suo regno è un regno eterno, e il
suo dominio dura di generazione in generazione.
Nabucodonosor ha voluto rendere di pubblico dominio nei territori del suo impero
una drammatica vicenda personale che riconosce come un giudizio dell’Iddio
Altissimo. Dichiarato lo scopo del proclama, il re pronuncia una dossologia
per esaltare in vibranti versi lirici la potenza di questo Dio, che si è resa manifesta
nella sua persona, e la sua signoria imperitura.
Poiché non si conoscono casi paralleli nei documenti antichi, vari autori
moderni hanno definito storicamente assurdo questo proclama che Daniele attribuisce
al re Nabucodonosor. Il S.D.A. Bible Commentary 131 ribatte giustamente
che gli argomenti basati sul silenzio delle fonti non sono decisivi. La Scrittura descrive
avvenimenti che non hanno riscontri nei documenti coevi che sono a nostra
conoscenza (si pensi per esempio alla distruzione di Gerusalemme per
mano di Nabucodonosor), eppure nessuno ne contesta l’attendibilità. “Questo
tipo di approccio - osserva Leupold - fa della storia extra-biblica il criterio per
decidere che cosa sia o non sia credibile e ragionevole nell’ambito della rivelazione”
132.
Su radicali riforme religiose promosse da qualche sovrano del mondo antico
siamo comunque informati dalle fonti storiche. Si sa, per esempio, che il faraone
Amenofi IV nel secolo XIV a.C. ripudiò la religione politeistica degli avi e
istituì nell’Egitto una sorta di culto monoteistico rivolto all’antica divinità solare
128 - G. RINALDI, op. cit., p. 77.
129 - S.D.A. Bible Commentary, vol. IV, p. 788.
130 - H. C. LEUPOLD, op. cit., p. 168.
131 - S.D.A. Bible Commentary, vol. IV , p. 788.
132 - H. C. LEUPOLD, op. cit., p. 168.
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