Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 75
CAPIRE DANIELE
Identificando il papa con l’Anticristo, Lutero aveva scardinato la concezione
agostiniana del regno di Dio. Per demolire la tesi luterana la Controriforma attaccò
l’ermeneutica storica ed escogitò nuove chiavi di lettura delle profezie apocalittiche.
Il gesuita FRANCISCO RIBERA (1537-1591) sviluppò il metodo futurista per
proiettare nel lontano futuro escatologico quanto Lutero applicava ai suoi tempi.
Poco tempo dopo un altro gesuita, LUIS DE ALCAZAR (1554-1613), ideò l’ermeneutica
preterista in base alla quale egli credette di poter circoscrivere entro i primi
secoli dell’era cristiana gran parte delle profezie apocalittiche. I due metodi, pur
muovendo da presupposti contrari, arrivavano allo stesso risultato: escludevano
dalla visuale profetica i secoli di mezzo tra la prima e la seconda venuta di Cristo.
Nel XVIII e nel XIX secolo il futurismo fu adottato da una parte dell’esegesi
protestante conservatrice. Il preterismo divenne ed è tuttora il metodo ermeneutico
preferito dai Protestanti liberali e da gran parte dell’esegesi cattolica 85.
Per cogliere correttamente il significato della “pietra” in Dn 2 non si può
prescindere dall’analogia con la profezia parallela del cap. 7, né si può ignorare
il testo circa l’origine della “pietra” stessa e gli effetti della sua caduta. Si considerino
i fatti seguenti:
● Fin dall’antichità gli interpreti di Daniele hanno riconosciuto che la
profezia del cap. 7 è una replica della rivelazione del cap. 2. Ora, poiché nel
cap. 7 la serie dei regni terreni culmina col giudizio (vv. 9, 10, 26) e l’avvento
del regno eterno dell’Altissimo (vv. 14 e 27), anche nel cap. 2 la successione
dei regni deve avere uno sbocco escatologico.
● La “pietra” si stacca dal monte “senz’opera di mano” (Dn 2: 34). Questo
significa che l’evento che essa prefigura non dipenderà da interventi
umani ma sarà determinato interamente da Dio.
● Il regno raffigurato dalla “pietra” non potrà coesistere coi regni terreni
che lo avranno preceduto, poiché questi saranno totalmente scomparsi (“non
se ne trovò traccia”, v. 35) quando il regno di Dio si sarà instaurato. La “pietra”
non può dunque essere un’immagine della Chiesa storica la quale è sempre
coesistita coi regni terreni. Il regno della “pietra” che “l’Iddio del cielo
farà sorgere” non è un’entità storica e terrena, sarà un evento escatologico e
cosmico.
Diversi studiosi moderni, liberali e conservatori, hanno tenuto conto delle
circostanze che affiorano nel testo.
GERHARD VON RAD scrive: “Nei suoi elementi essenziali... il testo è perfettamente
chiaro: con l’avvento dell’ultimo terribile rampollo del quarto impero la
storia universale sarà giunta al suo epilogo. La pietra che si distaccherà ‘non per
mano d’uomo’ per infrangere l’impero ed ergersi essa stessa a grande montagna
è immagine del regno di Dio che tutto riempie” 86.
85 - Vedi S.D.A. Bible Commentary, vol. IV, pp. 39-45.
86 - GERHARD VON RAD, Teologia dell’Antico Testamento, Brescia 1974, vol. II, p. 377.
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