Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 66
CAPITOLO 2
altri versi un sovrano illuminato 68. Della nuova Babilonia, così come lui la volle
e la realizzò, si può dire che nessuna città del mondo contemporaneo fu in
grado di competere con lei quanto a splendore materiale e culturale.
Sul piano dell’arte, basta ricordare alcune delle sue splendide opere architettoniche,
come i favolosi giardini pensili, come la stupenda porta di Ishtar e la
grande via processionale che si apriva dietro di essa, come gli imponenti edifici
sacri dell’Esagila... Tutte opere che testimoniano l’abilità eccezionale degli architetti
che le eseguirono.
Sul piano della cultura letteraria e scientifica, è sufficiente menzionare i testi
mitologici e le opere di matematica, di astronomia e di medicina che si custodivano
nelle biblioteche dei templi e del palazzo reale e che l’archeologia ha ricuperato
in buona parte. Sono opere che rivelano l’alto livello culturale a cui erano
pervenuti i letterati e gli scienziati di Babilonia. L’oro è davvero un simbolo appropriato
per raffigurare la civiltà neo-babilonese!
39 e dopo di te sorgerà un altro regno, inferiore al tuo; poi un terzo
regno, di rame, che dominerà sulla terra; 40 poi vi sarà un quarto regno,
forte come il ferro; poiché, come il ferro spezza ed abbatte ogni
cosa, così, pari al ferro che tutto frantuma, esso spezzerà ogni cosa.
L’aggettivo indefinito “altro”, quando è usato come lo usa qui Daniele, stabilisce
un rapporto di uguaglianza tra la cosa a cui è riferito e la cosa nominata prima.
“Un altro” (in aramaico yirFxf) ’acharî) in questo passo è riferito a “regno” (in aramaico
Uk:lam malkû), e la cosa nominata prima è la persona del re (“e dopo di te”,
in aramaico uvathrak). Pertanto “dopo di te” non significa “dopo la tua persona”,
ma “dopo il tuo regno”.
Difatti il regno di Persia non sorse dopo Nabucodonosor, ma dopo Babilonia.
Trascorsero 23 anni e si succedettero sul trono di Babilonia quattro re fra la
scomparsa di Nabucodonosor e l’avvento di Ciro, fondatore dell’impero persiano.
In definitiva in questo passo danielico la persona del re appare come il
simbolo e l’incarnazione vivente del regno, il che è perfettamente conforme allo
spirito dell’Antico Oriente.
Daniele dunque predice il trapasso del dominio universale da Babilonia a
un regno successivo (in aramaico: yirFxf) Uk:lam {Uq:T \fr:tfbU uvathrak theqûm
malkû ’acharî, alla lettera: “e dopo di te sorgerà un regno un altro”). L’aggettivo
indeterminato ’acharî (“un altro”) che accompagna il sostantivo malkû (“regno”),
significa in sostanza “un secondo uguale”; dunque “re” e “regno” in questa
frase sono concetti equivalenti. In altre parole, quel “dopo di te” equivale a
dopo il tuo regno.
L’avvento del regno di Persia alla caduta di Babilonia ventitrè anni dopo la
morte di Nabucodonosor convalida, se ve ne fosse bisogno, questa tesi lapalissiana.
Cfr. il commento di 7:3. L’avverbio temporale bathar, una volta espresso e
68 - Cfr. G. PETTINATO, Babilonia, centro dell’universo, cap. IX.
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