Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 62
CAPITOLO 2
sta area del mondo abitato (cfr. v. 38), il despota crudele che dispone a suo talento
della vita e della morte dei suoi sudditi (cfr. v. 12).
Al contrario dell’interpellante, che viene subito al sodo, l’interpellato esordisce
con un breve preambolo. Le parole introduttive del profeta tradiscono la sua
preoccupazione dominante che è di rendere onore e gloria all’Iddio Unico davanti
a questo dominatore pagano la cui visione religiosa è popolata di una moltitudine
di divinità.
Prima di tutto Daniele dichiara la totale impotenza umana di fronte alla richiesta
del re, preparando in tal modo il terreno per la glorificazione di Dio: “Il
segreto che il re domanda, né savi, né incantatori, né magi, né astrologi possono
svelarlo al re”. Alle categorie di indovini già menzionate (v. 2) se ne aggiunge
una nuova, quella dei gazrîn, termine che viene correttamente tradotto “astrologi”
(vedi il commento ai vv. 2 e 3).
La premessa ha aperto la via ad un’affermazione ardita che occupa il centro
dei pensieri di Daniele: “v’è nel cielo un Dio che rivela i segreti…”
Quello che Daniele ha detto fin qui in sostanza non differisce da quello che
avevano detto i Caldei. Costoro infatti avevano dichiarato: “Non c’è uomo sulla
terra che possa far conoscere quello che il re domanda tranne gli dèi la cui dimora
non è fra i mortali” (vv. 10,11). La sola differenza - e non certo di poco
conto - sta nella contrapposizione radicale tra la visione monoteistica di Daniele
(“un Dio”) e la concezione politeistica degli indovini pagani (“gli dèi”).
Daniele, dunque, ha sostanzialmente ribadito un concetto già noto a Nabucodonosor,
un concetto che aveva eccitato l’ira violenta del re (v. 12). Ma adesso
giunge la rivelazione che appagherà la sua aspettativa. L’Iddio del cielo che rivela
i segreti “ha fatto conoscere al re Nebucadnetsar quello che avverrà negli
ultimi giorni”. L’espressione aramaica )æYamOy tyirAxa):B be‘acharîth yomayya‘ indica
lo scadere di un periodo futuro di tempo la cui estensione sarà determinata dalla
successione degli eventi rivelati nel sogno.
Non Bel-Marduk, il signore supremo del pantheon babilonese, non suo figlio
Nebo, il dio della scienza il cui nome è incorporato nel nome del re, ma l’Iddio
del cielo, il vero e unico conoscitore dei segreti, è Quegli che ha voluto far
conoscere al re Nabucodonosor il corso futuro degli eventi fino alla consumazione
dei secoli (è già delineato il significato fondamentale della rivelazione).
28b ... Ecco quali erano il tuo sogno e le visioni della tua mente
quand’eri a letto. 29 I tuoi pensieri, o re, quand’eri a letto, si riferivano
a quello che deve avvenire da ora innanzi; e colui che rivela i
segreti t’ha fatto conoscere quello che avverrà.
“Sogno” (in aramaico chelem) si riferisce probabilmente all’oggetto globale
dell’esperienza onirica, “visioni” (in aramaico chezwê) ai particolari. Il sogno che
ha suscitato inquietudine nell’animo del re non è stato un fatto accidentale. Per
illuminazione divina Daniele conosce, e svelerà al re, non solo il sogno e la sua
interpretazione, ma finanche la circostanza che lo ha preceduto e in qualche
modo determinato. Disteso nel suo letto regale, Nabucodonosor stentava a pren-
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