Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 53
CAPIRE DANIELE
Bassa Mesopotamia, i Caldei, sul finire del VII secolo a.C., con Nabopolassar occuparono
Babilonia e fondarono la dinastia neo-babilonese di cui Nabucodonosor
II, figlio e successore di Nabopolassar, fu il rappresentante più illustre. I Caldei
e i Medi, alleatisi insieme, attaccarono il decadente impero assiro nel 614
a.C. e due anni dopo presero e distrussero la capitale Ninive.
Nall’Antico Testamento “caldei” come designazione etnica si trova sia nei libri
storici (2Re 25:6, 10; 2Cro 36:19; Ed 5:12) sia nei profeti dei periodi assiro (Is
23:13, ecc...) e babilonese (Gr 52:12, ecc.; Ez 12:13, ecc...). Daniele conosce questa
accezione corrente del termine (Dn 1:4; 9:1), tuttavia, unico fra gli scrittori biblici,
usa il vocabolo anche come denominazione di una categoria sociale (Dn
2:2; 4:7,10; 5:7,11). “Caldei” con questo significato, fuori del libro di Daniele, è
documentato per la prima volta negli scritti di Erodoto (circa 450 a.C.) 59. Lo scrittore
greco parla dei “caldei” come di una casta sacerdotale babilonese. Circa
quattro secoli più tardi usano il sostantivo “caldei” come designazione sociale
due altri storiografi greci, Strabone e Diodoro Siculo.
Per spiegare l’origine di questa seconda accezione del termine il S.D.A. Bible
Commentary avanza l’ipotesi assai verosimile che i Caldei quando conquistarono
Babilonia occupassero gli incarichi ufficiali di maggior prestigio, compreso
il sacerdozio, così che la denominazione etnica finisse per designare l’ufficio
sacerdotale con le attività divinatorie accessorie 60.
“Con l’introduzione crescente dell’aramaico ‘Caldei’ divenne un termine per
designare i ‘maghi, gli incantatori e gli indovini’, dato che questi aspetti dei testi
religiosi babilonesi sopravvissero più a lungo nell’immaginazione popolare” 61.
R.W. Wilson, citato da H.C.Leupold 62, accosta l’aramaico kasday’ all’accadico
galdu, un termine che ricorre spesso nei testi di Babilonia come designazione
di una categoria di funzionari addetti al controllo dei progetti pubblici e
nelle cui mansioni dovevano rientrare anche l’astrologia e altre pratiche divinatorie,
dato che simili progetti non venivano intrapresi o inaugurati in Babilonia
senza il responso favorevole dei pronosticatori.
Secondo le credenze dei Mesopotamici, numerosi erano i canali attraverso i
quali le divinità potevano comunicare con gli uomini, perciò erano altrettanto
numerose le pratiche divinatorie destinate a cogliere e interpretare le presunte rivelazioni
divine.
I presagi potevano essere tratti dai sogni (oniromanzia), dalle stelle (astrologia),
dal fegato delle vittime sacrificate (epatoscopia), dal volo degli uccelli (ornitomanzia),
dalla direzione di caduta di una freccia dalla feretra scossa (belomanzia),
dalle gocce d’olio lasciate cadere in un bacino d’acqua
(lecanomanzia), dai movimenti istintivi di individui sani e malati (palmomantica
59 - ERODOTO, Le Storie I, 181, 183.
60 - S.D.A. Bible Dictionary, p. 185.
61 - D.J.WISEMAN, in International. Standandard. Bible Encyclopaedia, vol. I, p. 632.
62 - H.C.LEUPOLD, Exposition of Daniel, pp. 85-86
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