Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 47
CAPIRE DANIELE
erano, prima di tutto, la ‘conoscenza’, ((fDam madda‘, cioè la facoltà di penetrare
le nebbie dell’incertezza pagana e scoprirvi quanto vi era di realmente vero; in
secondo luogo la ‘intelligenza di tutta la letteratura o scrittura’, cioè una padronanza
di tutti gli scritti esistenti basata su un’acuta intuizione (l"K:&ah haskel, “avere
intuito”); e finalmente ‘sapienza’, hfm:kfx chokhmah, cioè capacità di applicare rettamente
la conoscenza acquisita e applicarla nel timore di Dio. Si deve riconoscere
che non si trattava di doni banali, erano, anzi, doni che qualificavano questi
giovani per posizioni di responsabilità” 41.
Oltre ai doni avuti in comune con i tre compagni, Daniele riceve in più da
Dio lo speciale carisma profetico che farà di lui il portavoce del suo Signore alla
corte del signore di Babilonia: “e Daniele s’intendeva d’ogni sorta di visioni e di
sogni” o, come traduce la Versione della C.E.I.: “e (Dio) rese Daniele interprete
di visioni e di sogni”. La visione (}Ozfx chazôn) è una delle vie per le quali Dio si
rivela ai suoi profeti. Per questa via Egli farà conoscere a Daniele, e per mezzo
di Daniele al suo popolo, le grandi svolte della storia futura fino all’apparire del
messia (cc. 7-9) e ancora oltre, fino al levarsi del Principe Michael per la salvezza
del suo popolo nel giorno della finale retribuzione (cap. 12).
Il sogno (tOmolAx chalomôth) è un’altra delle vie per le quali può pervenire la
rivelazione di Dio ai suoi profeti e in via eccezionale a uomini non dotati del carisma
profetico (Ge 41:1-7,25; Dn 2:1, 27,28). Non si tratta di certo dell’ordinario
fenomeno onirico che in Babilonia era creduto un mezzo di comunicazione degli
dèi con gli uomini, ma di un fenomeno del tutto eccezionale, un fenomeno
d’origine sovrannaturale.
Per mezzo di esso, e con l’intermediazione di Daniele come interprete ispirato,
l’Iddio del cielo farà sapere al re Nabucodonosor che è Lui il re dei re della
terra, Colui che li stabilisce sul trono e li depone (cc. 2 e 4).
18 E alla fine del tempo fissato dal re perché quei giovani gli fossero
menati, il capo degli eunuchi li presentò a Nebucadnetsar. 19 Il re
parlò con loro; e fra tutti quei giovani non se ne trovò alcuno che
fosse come Daniele, Hanania, Mishael e Azaria; e questi furono ammessi
al servizio del re.
I giorni fissati dal re nell’arco dei quali doveva essere impartita ai selezionati prigionieri
giudei un’educazione babilonese sono trascorsi, e così come il sovrano
aveva disposto (v. 5) essi debbono ora essere assunti al suo servizio.
Prima però dovrà essere saggiato il loro curriculum culturale, ed è per questo
che il capo degli eunuchi li conduce in presenza del sovrano. Dal colloquio
che Nabucodonosor ha con Daniele, Hanania, Mishael e Azaria risulta evidente
la superiorità culturale dei giovani ebrei sui loro coetanei di altre stirpi.
41 - Ibidem, p. 73.
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