Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/note storiche 28-07-2004 9:59 Pagina 457
CAPIRE DANIELE
Repubblica fiorentina nel 1494, Savonarola ne divenne il capo effettivo. Il popolo
fiorentino appoggiò la sua legislazione democratica che contemplava fra altre
innovazioni la riforma delle imposte e l’abolizione dell’usura.
Il frate insorse con veemenza contro la vita scandalosa che si conduceva
nella corte papale a Roma e in modo particolare contro la condotta immorale di
papa Borgia. Alessandro VI gli proibì di predicare, ma il frate non si sottomise.
Scomunicato, rispose con parole assai dure al severo provvedimento del papa.
“Come era da prevedere - dice lo storico del cristianesimo Enrico Meynier - in
questa lotta tra Alessandro VI e l’ardente domenicano, questi doveva avere la
peggio. Firenze lasciò che il Savonarola, che già era stato suo idolo, venisse giudicato
e condannato a morte...” (Storia dei papi, p. 219).
Accusato di essere un falso profeta e un eretico, Savonarola venne arrestato
dopo che il popolino ebbe assalito il suo convento. Il partito reazionario in Firenze
e la curia romana non gli perdonarono di avere voluto e promosso il rinnovamento
della vita pubblica ed ecclesiastica nella città medicea. Tradotto davanti
a una commissione pontificia per essere giudicato, il frate “ribelle” fu condannato
a morte e consegnato al braccio secolare per essere giustiziato. Al vescovo
che gli disse: “Io ti separo dalla Chiesa militante e trionfante”, rispose:
“Trionfante no!” Il 23 maggio 1498 fra’ Girolamo e i suoi fedeli discepoli fra’ Domenico
e fra’ Silverio furono impiccati in Piazza della Signoria; poi i loro corpi
furono arsi e le ceneri furono sparse nell’Arno.
Il rinnovamento morale che produsse l’opera di Girolamo Savonarola fu un
fatto notevole ma episodico ed effimero, e circoscritto alla sola città di Firenze.
La grande illusione del frate-profeta era stata quella di poter riformare la vita
della Chiesa rimanendo nella Chiesa.
Mezzo secolo dopo, la Controriforma agì all’interno della Chiesa romana
come un movimento di rinnovamento e di conservazione nel medesimo tempo,
e verso l’esterno assunse il carattere di una poderosa controffensiva all’indirizzo
del protestantesimo. Per condurre questa azione i papi della Controriforma, da
Paolo III e Giulio III a Paolo IV e Pio IV..., si valsero molto dell’opera degli ordini
religiosi, massimamente della Compagnia di Gesù che lo spagnolo Ignazio
Di Loyola aveva fondato con l’approvazione di papa Paolo III 5 anni prima
dell’apertura del Concilio tridentino. La Compagnia di Gesù, “dono della Spagna
alla chiesa” (K.Heussi), divenne di fatto la colonna portante della Controriforma.
Nel quadro della lotta al protestantesimo Paolo III nel 1542 - dunque prima
ancora dell’apertura del concilio - aveva ripristinato l’Inquisizione su sollecitazione
del cardinale Gian Pietro Carafa (il futuro Paolo IV). Era nata così l’Inquisizione
romana, della quale i Gesuiti divennero funzionari zelanti e instancabili.
Improntata al modello spagnolo (vedi sez. d di questa nota) l’Inquisizione
romana agì in Italia con estremo rigore al punto da cancellare il protestantesimo
che, cominciava a mettere radici.
Nella prima metà del ‘500 i principi della Riforma si erano propagati in varie
parti d’Italia: al nord a Ferrara, a Modena e specialmente a Venezia; al centro a
Lucca; al sud a Napoli. Fra i primi autorevoli aderenti alla Riforma in Italia sono
da annoverare al nord il senese Bernardino Ochino, capo dell’ordine dei Cap-
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