Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/note storiche 28-07-2004 9:59 Pagina 454
NOTE STORICHE
Le prediche di Huss suscitarono interesse e consensi crescenti fra il popolo
e contribuirono a far sorgere in Boemia un movimento che assunse ben presto il
carattere di una protesta nazionale contro la predominante influenza politica e
culturale tedesca e contro l’invadenza del clero. Era inevitabile che l’ardente predicatore
attirasse contro di sé l’ostilità degli ambienti ecclesiastici, specie dopo
che ebbe denunciato con veemenza il lassismo scandaloso dei prelati.
Nel 1410 l’arcivescovo Sbynko ottenne dal papa l’autorizzazione a proibire
la diffusione delle dottrine di Wycliff e la lettura delle sue opere. Tutti gli scritti
del riformatore inglese che si riuscì a raccogliere furono bruciati in un solenne
autodafé. Per nulla intimorito da quelle misure repressive, e sorretto dalla fedeltà
indefettibile dei suoi amici, Huss continuò a esporre e sostenere nelle sue prediche
le idee innovative che erano giunte dall’Inghilterra.
Neanche la scomunica vescovile che si abbatté su lui e sui suoi sostenitori
valse a far desistere l’intrepido predicatore dal denunciare gli abusi di una
Chiesa corrotta; quando venne in Boemia un legato di papa Giovanni XIII per
offrire ai fedeli le indulgenze dietro compenso di denaro sonante (il denaro serviva
al pontefice per intraprendere la guerra contro Ladislao re di Napoli partigiano
del suo avversario Gregorio XII), Huss stigmatizzò duramente quel modo
indegno di estorcere denaro alla povera gente. Tutta Praga si ribellò con lui e la
pace della Chiesa fu turbata.
Gli avversari dell’eretico ottennero da papa Giovanni XIII una nuova bolla
di scomunica con la quale si proibiva ai buoni cattolici di dare cibo e bevanda al
“ribelle” e persino di rivolgergli la parola. Con una bolla successiva il papa ordinava
ai fedeli di impadronirsi della persona di Giovanni Huss e consegnarla al
vescovo perché egli fosse giudicato e arso vivo sul rogo. E poiché le ingiunzioni
delle due bolle non ebbero alcun effetto, il pontefice colpì di interdetto tutta la
città. Huss, per liberare i concittadini dalla tremenda situazione, si allontanò volontariamente
da Praga, non senza domandare al re che si convocasse un concilio.
Nell’attesa proseguì nelle campagne la sua coraggiosa denuncia dei mali che
avvelenavano la vita della Chiesa in Boemia, mali tutt’altro che immaginari.
“Nel compulsare i processi verbali d’ispezione e altri documenti - scrive
C.Grimberg - si ha realmente l’impressione che la decadenza morale dei preti
boemi non avesse limiti. Alcuni storici ecclesiastici dell’epoca poterono assodare
che una vita scandalosa era pressappoco di regola fra loro” (op. cit., pp. 348-
349).
Con l’intento di risanare la crisi profonda in cui si dibatteva una chiesa divisa
tra i partigiani di due papi deposti e ribelli e i sostenitori del papa riconosciuto
come legittimo (Giovanni XIII), re Sigismondo d’Ungheria (in seguito anche
re di Boemia e imperatore di Germania) sollecitò e ottenne dal pontefice la
convocazione di un concilio che si aprì solennemente nella città di Costanza
nell’autunno del 1414.
Oltre che tentare di sciogliere il nodo della divisione della Chiesa, il concilio
doveva anche affrontare la questione dell’eresia ussita.
Fu intimato a Giovanni Huss di comparire davanti al concilio, ed egli fu
lieto di recarsi a Costanza, credendo ingenuamente di poter convincere i padri
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