Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/note storiche 28-07-2004 9:59 Pagina 453
CAPIRE DANIELE
sua vita, la traduzione della Bibbia nella lingua del popolo dal testo latino della
Vulgata.
L’avere istruito e inviato in missione per tutto il Paese un numero cospicuo
di predicatori col compito di far conoscere agli inglesi le verità rivelate nella
Scrittura fu un altro grande merito di Wycliff. Gli avversari chiamarono sprezzantemente
“lollards”, “seminatori di zizzanie” (latino “lolium”) questi predicatori itineranti
che il popolo accolse comunque con favore.
La rivolta dei contadini nel 1381, della quale ingiustamente gli avversari addossarono
la responsabilità a Wycliff, alienò al riformatore le simpatie di una
parte della nobiltà e rafforzò la posizione dei suoi oppositori.
Nel 1382 l’arcivescovo di Canterbury, l’avversario più accanito di Wycliff,
convocò a Londra un sinodo che condannò come ereticali molte dichiarazioni
del riformatore; gli amici che avevano condiviso e sostenuto le sue idee furono
espulsi dall’Università e mandati in esilio.
Wycliff comunque godette ancora del favore popolare e della protezione di
uomini influenti e poté vivere e lavorare tranquillo fino al giorno della sua
morte, sopravvenuta nel 1384.
Per una di quelle svolte imprevedibili della storia che mutano il corso degli
eventi, con l’ascesa al trono d’Inghilterra di Enrico IV Lancaster alla morte di Riccardo
II Plantageneta nel 1399, la sorte dei seguaci di Wycliff cominciò a mutare.
Forse più per ragioni politiche che religiose, il nuovo sovrano d’Inghilterra attuò
una politica intollerante e persecutoria verso i lollardi. Il figlio e successore di
Enrico IV, Enrico V, con l’appoggio della Chiesa, appesantì ancora di più la
mano contro di loro. Numerosi seguaci di Wycliff furono imprigionati, torturati,
arsi sul rogo. L’Inghilterra conobbe anch’essa gli orrori dell’Inquisizione che finora
le erano stati risparmiati.
Gli scritti di Wycliff giunsero in Boemia grazie agli stretti contatti che si stabilirono
fra le università di Oxford e di Praga nei primi anni del ‘400. A Praga le
tesi wycliffite suscitarono discussioni appassionate e raccolsero molti consensi
tra i docenti e gli studenti. Si formò un partito di Wycliff a capo del quale venne
a trovarsi Giovanni Huss, professore nell’Università di Praga e predicatore eloquente.
Giovanni Huss era nato nel 1369 a Hussinetz, nella Boemia meridionale, da
umile famiglia contadina. Nel 1390 era entrato nell’Università di Praga e sei anni
dopo ne era uscito con un dottorato. Nel 1401 era stato nominato preside della
facoltà di filosofia e nel 1409 rettore dell’Università. Attratto anche dalla vita ecclesiastica,
nel 1400 era stato ordinato sacerdote e 3 anni dopo l’arcivescovo di
Praga Sbynko lo aveva nominato predicatore del sinodo.
Conquistato dalle dottrine di Wycliff, di cui tradusse in lingua boema il
Trialogus, Giovanni Huss se ne fece entusiasta propagatore favorito dal suo ufficio
di predicatore sinodale. Non era dotato di un ingegno personale (le sue prediche
e i suoi scritti erano per la massima parte un riflesso degli scritti di Wycliff),
ma la sua dialettica appassionata affascinava gli uditori. “Wycliff - scrive
C.Grimberg - era un pensatore dalla schematicità di un sapiente; Huss, col suo
entusiasmo passionale, divenne un profeta” (op. cit., vol. IV, p. 346).
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