Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/note storiche 28-07-2004 9:59 Pagina 443
CAPIRE DANIELE
“ebraismo” portarono davanti agli inquisitori innumerevoli persone che non avevano
a che fare con i “delitti” di cui li si sospettava.
“Mediante i suoi Editti di Fede, l’Inquisizione dichiarò sistematicamente che
la delazione era cosa degna di lode; con la soppressione dei nomi dei testimoni,
la rese facile e sicura. Mise l’animo nobile alla mercé del volgare, il coraggioso
alla mercé del vile, il generoso alla mercé del malvagio. Le virtù della fiducia reciproca,
della comprensione e della simpatia furono scoraggiate. Per di più, era
un aspetto essenziale del sistema che l’incorrere in sospetto diveniva virtualmente
un crimine. Era quasi impossibile lasciare il tribunale davanti al quale si
fosse stati calunniati, senza un marchio sul proprio onore. Gli Inquisitori non discutevano
neppure se l’accusato fosse colpevole o innocente, ma cercavano di
stabilire in quale misura fosse colpevole”. A.S.Turberville, op. cit., p. 167.
Durante i tre secoli e più di storia dell’Inquisizione spagnola migliaia di
ebrei perirono sui roghi. Meno numerose furono le vittime tra i musulmani.
Carlo I d’Aragona, nipote di Ferdinando e Isabella (divenuto Carlo V come
sovrano del Sacro Romano Impero nel 1519), non fece nulla per mitigare la severità
dell’Inquisizione; anzi il suo spirito religioso fino al fanatismo lo portò a
renderla più salda che mai e a estenderla a tutta la Spagna.
Nei primi decenni del ‘500, Erasmo da Rotterdam aveva numerosi ammiratori
fra gli uomini di cultura della nazione iberica. A Partire dal 1531 anche i devoti
spagnoli del grande umanista fiammingo si trovarono in pericolo, perché
certe sue dottrine furono sospettate di eresia. Vari intellettuali, e persino un
abate benedettino, furono condotti davanti all’Inquisizione e processati; l’abiura
de vehementi li salvò dal patibolo ma non dal pubblico disprezzo.
La presenza del protestantesimo in Spagna fu un fatto episodico. Il primo
importante riformatore spagnolo, Francisco De San Roman, fu arrestato a Ratisbona
per ordine di Carlo V; tradotto in Spagna, venne linciato dalla folla mentre
lo si conduceva al patibolo. Juan Jil, un dotto spagnolo che aveva abbracciato le
idee riformate e fondato una comunità luterana in Siviglia, fu arrestato e si salvò
con l’abiura; fu trattato con grande moderazione forse per la stima di cui godeva
presso Carlo V. Quattro anni dopo la morte però le sue ossa furono riesumate e
bruciate. I capi della comunità sivigliana Ponce De La Fuente e Juan Ponce de
Leòn, scoperti furono arrestati e condotti davanti al tribunale inquisitoriale. Juan
Pone de Leòn, benché avesse ritrattato, fu arso vivo insieme con altri 17 luterani
in un auto de fe del 24 settembre 1559, quando sul trono di Spagna sedeva da 3
anni Filippo II, figlio e successore di Carlo V. In quella circostanza 21 persone
accusate di protestantesimo abiurarono e scamparono al rogo. In un successivo
auto de fe del 22 dicembre 1560, 14 riformati furono consegnati al braccio secolare
per essere arsi vivi; uno di loro, un certo Hernàndez, rifiutò di tradire i compagni
nonostante le più atroci torture inflittegli da quella gestapo antilitteram.
Due altri autos si celebrarono in Siviglia nel 1562 in ciascuno dei quali furono
consegnati al braccio secolare e arsi vivi 9 luterani. Un numero esiguo di
riformati spagnoli furono condannati al rogo in vari autos celebrati nel 1564 e
1565; più numerosi furono invece i prigionieri stranieri di fede luterana catturati
in Spagna, segno che la minuscola comunità di protestanti spagnoli in Siviglia
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