Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/note storiche 28-07-2004 9:59 Pagina 441
CAPIRE DANIELE
Tommaso D’Aquino paragonò l’eretico al falsario e argomentò che come il falsario
nuoceva alla vita temporale corrompendo il corso della circolazione monetaria,
così l’eretico minava la vita spirituale corrompendo la fede. E concluse che
come la morte era la pena che il principe temporale infliggeva al falsario, così la
morte doveva essere la giusta punizione da applicare all’eretico la cui colpa era
tanto più grave in quanto la vita dell’anima valeva più di quella del corpo.
“Se si vuole comprendere che cosa fu l’Inquisizione - spiega A.S.Turberville -
è d’importanza decisiva afferrare i due assunti fondamentali su cui è basato un simile
ragionamento (il ragionamento cioè di Tommaso d’Aquino). Primo: esiste una
Repubblica Christiana, un’unica società cristiana proprio come esiste una sola
Chiesa cattolica; e tanto la Chiesa quanto lo Stato si fondano essenzialmente sulle
verità della religione cristiana. Secondo: la sicurezza del corpo politico ed ecclesiastico
richiede disciplina tanto nella Chiesa quanto nello Stato, cioè obbedienza del
suddito verso i suoi legittimi governanti, civili e religiosi. Perciò l’eretico è un ribelle
e un essere spregevole, proprio come il delinquente” (op. cit., p. 2).
È evidente che l’intolleranza religiosa medievale e la sua espressione più
truce, l’Inquisizione con i suoi orrori, trovarono nella concezione teocratica dello
Stato, e quindi nell’intreccio e nella confusione dello spirituale col temporale,
una delle motivazioni più forti a loro giustificazione.
Apologisti antichi e moderni hanno tentato di legittimare l’Inquisizione invocando
il diritto-dovere della Chiesa di difendersi dall’eresia. A una coscienza
civile moderna, però, l’infliggere sofferenze e il togliere la vita appaiono abusi
che assolutamente nulla può giustificare. Autori contemporanei cattolici onesti e
imparziali lo hanno riconosciuto. Scrive Anthony Keller: “Qualche scrittore cattolico
tenta ancora una pallida difesa dello spietato tribunale ecclesiastico, affermando
che in sostanza la Chiesa aveva il diritto di difendersi dall’eresia e che,
nel caso degli Albigesi, Gregorio IX - come già il suo predecessore Innocenzo III
- si era trovato di fronte a un problema insanabile coi soli metodi persuasivi. Ma
evidentemente nessuna giustificazione può essere invocata di fronte alle migliaia
e migliaia di vittime sulle quali la Chiesa ha costruito la sua vittoria, fatto trionfare
il suo ‘diritto’ e impostato la soluzione del ‘problema’. Le macchie di sangue
non si cancellano più” (op. cit., p. 181).
d) L’inquisizione spagnola
Per la ferrea organizzazione e per la severità con cui operò per più di trecento
anni, l’Inquisizione spagnola merita di essere ricordata a parte.
Nel primo medioevo i mori e gli ebrei formavano una parte considerevole
della popolazione iberica. Fino a tutto il XIII secolo cattolici, musulmani ed ebrei
convissero nella penisola in condizione di quasi normalità; ma dall’inizio del XIV
secolo i rapporti fra cristiani e non cristiani si deteriorarono per il mutato atteggiamento
dei primi verso questi ultimi.
“Il popolo - scrive A.S.Turberville - venne eccitato contro gli Ebrei, specialmente
dall’eloquenza di predicatori il cui zelo era dovuto a motivi del tutto sinceri
giacché erano convinti che le relazioni fra i Cristiani e gli Ebrei avrebbero
condotto alla contaminazione della fede cristiana” (op. cit., p. 20). Ci furono
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