Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/note storiche 28-07-2004 9:59 Pagina 439
CAPIRE DANIELE
che scandalizza e rattrista è il fatto che esso sia stato compiuto da soldati benedetti
dal papa e certi di avere per i loro orrendi delitti la ricompensa di un’eterna
salvezza. Sembra assurdo che il nome di Cristo possa essere stato usato e offeso
in modo così sconvolgente”. Anthony Keller, Gli scismi della cristianità, p. 145.
La guerra contro gli Albigesi nella Francia meridionale fu proseguita con
estrema crudeltà. A nulla valsero gli interventi di Raimondo Conte di Tolosa e di
re Pietro d’Aragona in difesa dei perseguitati. Il primo, fallito il tentativo di soccorrerli,
si sottomise alla Chiesa romana nel 1209; il secondo fu vinto e ucciso
presso Muret, a sud-ovest di Tolosa.
Quando la crociata terminò nel 1229 col patto di Parigi fra Raimondo junior
conte di Tolosa e Luigi IX di Francia, gli Albigesi erano stati in gran parte sterminati.
Dice A.Keller: “Quei pochi (superstiti) che riuscirono a sfuggire alle lame
dei crociati si affrettarono ad abbandonare l’inospitale terra di Francia e a cercare
altrove una nuova patria. Ma la Chiesa romana era ormai diventata, per tutti loro,
come una piovra terribile dai lunghissimi tentacoli che potevano raggiungerli
ovunque si fossero rifugiati. E questi tentacoli furono rappresentati dai tribunali
della Santa Inquisizione” (op. cit., p. 172).
Nel 1215 il IV concilio lateranense aveva dettato la procedura da seguirsi
nei riguardi di uomini e donne convinti di eresia. Il III canone stabiliva: “Gli eretici
condannati saranno consegnati al potere temporale perché sia loro inflitto il
castigo conveniente. I beni dei laici saranno confiscati... Il signore temporale
che, sufficientemente avvertito, trascurerà di purgare le sue terre dagli eretici
sarà scomunicato... e se non darà soddisfazione entro l’anno, il papa dichiarerà i
suoi vassalli sciolti dal giuramento di fedeltà e le sue terre devolute al primo occupante
cattolico. Ciascun vescovo sceglierà tre uomini di buona fama o di più,
e li farà giurare di denunciare gli eretici” (da E.Meynier, Storia dei papi, p.158).
Innocenzo III, nella sua guerra implacabile contro gli “eretici”, volle dunque valersi
come arma di persuasione verso i principi temporali esitanti, della stessa
arma che si era rivelata tanto efficace nelle mani di Gregorio VII 140 anni prima.
Il concilio lateranense del 1215 aveva affidato ai vescovi il compito di scoprire
e punire gli “eretici” nelle loro diocesi, ma quell’incarico si era rivelato oltremodo
gravoso per loro. Scrive lo storico A.S.Turberville: “... una lettera molto importante
di papa Gregorio IX, dell’aprile 1233, dice che i vescovi sono oppressi
da ‘un turbine di preoccupazioni’ e da ‘schiaccianti ansietà’; e, pertanto, il papa
annuncia di avere, in seguito a ciò, deciso di mandare i Domenicani o Frati Predicatori
a dar battaglia agli eretici di Francia. Nella misura in cui è legittimo attribuire
l’origine di una tale istituzione a un solo uomo e a una data precisa - ne deduce
lo scrittore inglese - l’origine dell’Inquisizione può essere attribuita appunto
a Gregorio IX e fissata in quest’anno, 1233” (L’inquisizione spagnola, p. 5).
The Catholic Encyclopedia, all’articolo “Inquisition” (vol. VIII, p. 34), citando
una bolla di Innocenzo IV (1243-1254), dice quanto segue riguardo al ruolo assegnato
dal papa all’autorità secolare nei processi inquisitoriali:
“Innocenzo IV dichiara nella bolla ‘Ad extirpanda’: ‘Quanti siano stati giudicati
colpevoli di eresia, consegnati che siano dal vescovo o dal suo rappresentante
o dall’inquisitore al potere civile, il potestà o il magistrato-capo della città li
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