Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/note storiche 28-07-2004 9:59 Pagina 430
NOTE STORICHE
mente a evitare o quanto meno a mitigare le incursioni di barbari sulla città accrebbe
il prestigio politico del papato. Inoltre non di rado, in assenza di un governo
civile nella città, i papi ne svolsero le funzioni essenziali. (8) Le invasioni
arabe posero ostacoli alla Chiesa orientale, eliminando così l’unica rivale
importante di Roma. (9) Nell’Occidente i barbari invasori erano per la massima
parte già cristianizzati, anche se più nominalmente che sostanzialmente; le invasioni
liberarono il papa dal controllo imperiale. (10) Con la conversione di Clodoveo
re dei Franchi nel 496, il papato poté usufruire dell’appoggio di un potente
esercito per proteggere i propri interessi e di un aiuto efficace per convertire
altre tribù germaniche”. S.D.A. Bible Commentary, vol. IV, pp. 835-836.
10. RIVENDICAZIONI DEI PAPI E
DICHIARAZIONI INAUDITE SUI PAPI
Sembra che al Concilio di Nicea nel 325 l’imperatore Costantino dichiarasse
che i vescovi erano dèi. Vero o falso che fosse, i papi dell’VIII e IX secolo sfruttarono
l’episodio per accrescere la loro autorità. Nel secolo XI Gregorio VII “ne
fece il fondamento della supremazia politica dei pontefici romani” (J.Vuilleumier).
Nella dichiarazione di Costantino, dice il celebre teologo Ignaz von Doellinger,
Gregorio VII “vide la prova lampante che lui, il papa, il vescovo dei vescovi,
dominava al di sopra di tutti i monarchi della terra nella sua inviolabile
maestà. “E’ evidente - affermava Ildebrando - che il Pontefice, chiamato Dio dal
pio Costantino, non può essere legato o sciolto da alcuna potestà temporale più
di quanto Dio non possa essere giudicato dagli uomini” (La Papauté, Parigi
1904, p. 41, nota 57, cit. da J.Vuilleumier in Apocalypse..., p. 210).
Questo stesso papa - dice ancora il Doellinger - “il primo che imprese a deporre
un monarca e a scioglierne i sudditi dal giuramento di fedeltà, dichiarò al
sinodo di Roma nel 1080: ‘Noi vogliamo mostrare al mondo che abbiamo il potere
di togliere a chiunque e darli a chi ci par bene i regni, i ducati, le contee, in
breve i possedimenti di tutti gli uomini, perché abbiamo il potere di legare e
sciogliere’ ” (op. cit., p. 54, nota 154, in J.Vuilleumier, op. cit., p. 210).
“Le ventisette proposizioni del Dictatus - aggiunge il teologo tedesco - nelle
quali egli aveva condensato tutto il sistema dell’onnipotenza e della maestà papali,
erano in parte ripetizioni o conseguenze logiche delle [apocrife] Decretali
dello pseudo Isidoro, in parte nuove formulazioni volte a conferire alle proposizioni
stesse un’apparenza di valore di antichità e di tradizione” (op. cit., pp. 39 e
40, in J.Vuilleumier, ibidem, p. 211).
Giovanni Miegge scrive a: “ proposito del Dictatus Fondandosi sul De Civitate
Dei di Agostino, sulle Decretali pseudo-isidoriane e sulle enunciazioni di Nicola
I, il papa afferma la propria signoria sulla chiesa universale e sul mondo intero.
Egli è il solo uomo di cui si debba baciare il piede e che può portare insegne
imperiali. Egli solo può nominare e deporre i vescovi, deporre gli imperatori
e sciogliere i sudditi dal giuramento di fedeltà verso sovrani ingiusti. Nessun sinodo
può essere chiamato generale senza il suo ordine, nessun testo canonico
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