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Daniele/note storiche 28-07-2004 9:59 Pagina 429
CAPIRE DANIELE
sull’esempio di quelle promulgate nei loro stati da Re Carlo Alberto e dal Granduca
di Toscana Leopoldo II. In seguito però Pio IX revocò la costituzione e divenne
reazionario quanto i sovrani temporali se non più.
L’8 dicembre 1864 il Pontefice pubblicò l’enciclica “Quanta Cura” con la
quale condannava gli “errori” del liberalismo. A breve termine di tempo la
“Quanta Cura” fu seguita dal Sillabo, un elenco di 80 proposizioni inaccettabili
dalla Chiesa cattolica e da essa condannate. Nel Sillabo erano negate tutte le libertà
che formano il fondamento della moderna democrazia.
Il 18 luglio 1870 Pio IX proclamò il dogma dell’Infallibilità Papale, non
senza suscitare il dissenso di vari dignitari della Chiesa.
Agli inizi di settembre di quel medesimo anno, essendo crollata nella guerra
con la Prussia la Francia di Napoleone III, protettrice della Santa Sede, si presentò
per il giovane Regno d’Italia l’occasione favorevole per risolvere l’annosa
“questione romana”. Le trattative di Vittorio Emanuele II con Pio IX per un’occupazione
pacifica di Roma da parte delle truppe regie fallirono per l’intransigenza
del Papa, e il 20 settembre i soldati di Vittorio Emanuele II entrarono in Roma e
la occuparono. Un plebiscito il 2 ottobre di quello stesso anno sanzionò il fatto
compiuto. Questo evento storico segnò la caduta definitiva del potere temporale
dei papi che durava da 1142 anni.
APPENDICE ALLA NOTA 9. Fattori che contribuirono all’ascesa del Papato.
(1) “I seguenti fattori concorsero all’ascesa di Roma e infine all’affermarsi
della sua supremazia: Roma, in quanto capitale dell’Impero e metropoli del
mondo civile, era la sede naturale per divenire il centro di una chiesa universale.
(2) Nell’Occidente la chiesa di Roma era l’unica che poteva vantare un’origine
apostolica, una circostanza questa che in quei tempi faceva apparire ovvio che il
suo vescovo avesse la priorità sugli altri vescovi. Già prima dell’anno 100 Roma
occupava una posizione di alto prestigio. (3) Il trasferimento da Roma a Costantinopoli
della capitale dell’Impero a opera di Costantino nel 330 lasciò il vescovo
di Roma relativamente libero dal controllo imperiale; per di più da allora l’imperatore
sostenne con una certa costanza le pretese del vescovo romano contro
quelle degli altri vescovi. (4) L’imperatore Giustiniano sostenne con forza il vescovo
di Roma e ne promosse gli interessi mediante un editto imperiale che ne
riconosceva la supremazia su tutte le chiese d’Oriente e d’Occidente, un editto
che tuttavia non divenne pienamente operante che dopo il tramonto del dominio
ostrogoto su Roma nel 538. (5) L’essere riuscita la chiesa di Roma a contrastare
con successo vari movimenti cosiddetti ereticali, in particolare lo gnosticismo
e il Montanismo, le conferì fama di ortodossia, per cui fazioni in lotta fra
loro in altri settori dell’Impero sollecitarono l’arbitrato del suo vescovo per comporre
le loro dissidenze. (6) Le controversie teologiche che divisero e indebolirono
la Chiesa orientale non toccarono quella di Roma che poté dedicarsi a problemi
d’ordine pratico e trarre vantaggio dalle occasioni che le si offrirono per
estendere la sua autorità. (7) Il fatto che i vescovi di Roma riuscissero ripetuta-
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