Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 43
CAPIRE DANIELE
che lo porta. Nel caso di una persona ne indica anche il destino, per cui il cambiamento
del nome comporta un mutamento della sua sorte (vedi Ge 17:4-5, 15-
16; 32:27-28). Imporre un nome a qualcuno equivale a imporgli il proprio dominio.
Questo probabilmente è il senso che si deve cogliere nell’imposizione di un
nome nuovo ai quattro ostaggi giudei da parte del funzionario babilonese. La
cosa può anche essere vista come un’intenzione di snazionalizzare questi stranieri
che dovranno servire alla corte di Babilonia.
Casi analoghi nella Bibbia si riscontrano in Ge 41:45 (Giuseppe-Tsafnath-Paneach)
e in Et 2:7 (Hadassa-Ester). Fuori della Bibbia ci sono noti dai testi assiri
il caso del re Tiglath Pileser III, il quale assunse il nome di Pulu quando cinse la
corona di Babilonia, e qualche altro caso.
Belteshazzar [raC)a$:+:l"B] il nome babilonese imposto a Daniele da molti è
considerato traslitterazione di un nome comune in Babilonia, Balatsu-usur, “la
sua vita proteggi”, o Balat-sharri-usur, “la vita del re proteggi”. Da altri questa
tesi è respinta, giacché Nabucodonosor fa derivare il nome babilonese di Daniele
dal nome del suo dio Bel (Dn 4: 8). Da questi autori più disposti a riconoscere
il valore storico di Daniele (H.Leopold, D.J.Wiseman, S.H.Horn) si condivide
la tesi che il nuovo nome di Daniele sia fatto derivare, per contrazione,
dall’accadico Bel-balatsu-usur, “Bel la sua vita (del re) proteggi”, col nome della
divinità pagana omesso per evitare di offendere un pio giudeo col nome di una
divinità a lui estranea. È la tesi che soddisfa di più.
Shadrac [\ar:da$] il nuovo nome imposto ad Hanania, è di oscura etimologia.
È improbabile che sia corruzione di Marduk, il nome della suprema divinità
di Babilonia, o di Shutruk, il nome di una divinità elamitica, come da alcuni è
stato proposto. Né è certo che derivi dall’accadico Shudur-aku, “comando di
Aku”, divinità lunare sumerica (H.Leupold, G.Sarrò). Per alcuni Shadrac sembra
riflettere un nome babilonese attestato nelle fonti cuneiformi, Mishaaku, probabilmente
“Chi è come (il dio) Aku?” (Intenational Standard Bible Encycl.).
Meshac [\a$y"m] è il secondo nome di Mishael; non è documentato nei testi
babilonesi. L’etimologia è assai incerta. D.J.Wiseman pensa a un probabile aramaismo
ibrido, mi-sha, “chi è costui?” costruito a somiglianza del nome ebraico
(“che è ciò che Dio è?”). Altri (H.Leupold, J.Carreras, G.Rinaldi) ipotizzano una
derivazione ibrida da Mi-sha-aku, “chi è ciò che è (il dio) Aku? ”.
Abed-nego [Ogºn d"bA(] è il nome imposto ad Azaria; è sconosciuto alle fonti
cuneiformi note. Generalmente lo si accosta all’accadico Arad-nebo, “servo di
Nebo” (il dio babilonese della sapienza), con intenzionale alterazione di Nebo in
Nego per evitare di associare una divinità babilonese al nome di un pio figlio
d’Israele.
8 E Daniele prese in cuor suo la risoluzione di non contaminarsi con
le vivande del re e col vino che il re beveva; e chiese al capo degli eunuchi
di non obbligarlo a contaminarsi;
I giovani ebrei debbono fare i conti con una terza e più pericolosa intromissione
del potere dispotico della corte nella loro vita privata, dopo l’educazione babilo-
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