Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/note storiche 28-07-2004 9:59 Pagina 407
CAPIRE DANIELE
aveva chiesto all’Imperatore di assumere la dignità regia, ma essendo morto Zenone
nel 491, Anastasio che gli era succeduto aveva fatto orecchio da mercante.
Nel 498, essendo divenuto assai potente, l’Ostrogoto rinnovò la richiesta all’Imperatore
e stavolta ottenne le insegne imperiali che Odoacre nel 476 aveva mandato
a Costantinopoli, ma non senza limitazioni, la più importante delle quali era
che il suo potere non doveva essere affatto indipendente dall’Imperatore. Quello
di Teodorico fu in sostanza una sorta di governo militare sotto l’ègida dell’Imperatore:
se le armi rimanevano ai Goti, l’amministrazione pubblica continuò ad essere
gestita dai Romani. I due popoli, se vissero a lungo l’uno accanto all’altro,
non si fusero mai l’uno con l’altro. Tutto sommato, comunque, quello di Teodorico
fu un buon governo e buoni furono pure i rapporti con l’Impero e col papa,
almeno fino a quando l’intolleranza religiosa dell’Imperatore non venne a turbarli
profondamente come si vedrà più avanti.
b) In Oriente non si placava la controversia fra Ortodossi e Monofisiti. I
primi sostenevano che Maria era madre di Gesù Cristo in quanto uomo soltanto,
i secondi affermavano che le nature divina e umana di Gesù erano una sola e
medesima cosa. Zenone, dopo che fu rimesso sul trono imperiale dagli Ortodossi
nel 477, volle evitare che si riaccendesse la disputa, e con questo intento
pubblicò una lettera, nota col nome di Henoticon, con la quale cercò di conciliare
le posizioni degli Ortodossi e dei Monofisiti. Papa Simplicio (468-483) condannò
senza mezzi termini l’Henoticon e il Patriarca Acacio che pare l’avesse
ispirata. Roma non ammise mai simili vie di mezzo, né tollerò l’ingerenza degli
imperatori nelle dispute teologiche.
Finché durava il dissidio fra il Papa e l’Imperatore, Teodorico poteva governare
con relativa tranquillità. Ma una volta composto tale dissidio, le cose si sarebbero
messe male anche per lui: egli era pur sempre un ariano e capo di barbari
ariani in un paese romano e cattolico.
Conscio di questo, Teodorico pensò bene di rafforzare la sua posizione,
mantenendo i migliori rapporti possibili col Papa e con l’Imperatore, ma anche
stringendo alleanze e vincoli di parentela con i barbari dell’Africa, della Spagna e
della Gallia (i Vandali, i Burgundi e i Franchi).
Papa Gelasio I (492-496), succeduto a Felice II (483-492) a sua volta successore
di Simplicio, condannò l’Henoticon e dichiarò eretico Acacio, minacciando
di colpire con la stessa sanzione l’Imperatore se ne avesse diviso le idee. Gelasio
scrisse all’Imperatore che la tolleranza degli eretici era “più pericolosa delle devastazioni
dei barbari”.
Al breve pontificato di Anastasio II (496-498), succeduto a Gelasio, seguì
un’elezione assai contrastata del nuovo pontefice. L’assemblea degli elettori era
divisa fra Lorenzo, di tendenze moderate, e Simmaco, assai intransigente sull’ortodossia.
Fu eletto Simmaco (498-514) ma i contrasti fra le opposte fazioni non si
placarono. In questo frangente Teodorico tenne una condotta assai prudente e la
pace religiosa in Occidente fu ristabilita. Riguardo all’Henoticon Simmaco scrisse
all’Imperatore: “Invano tu credi di poterti elevare contro la potenza di S.Pietro...”
(leggi: contro la potenza del Papa). - cfr. P.Villari, op. cit., p. 164. Papa Ormisda
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