Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 375
CAPIRE DANIELE
dell’“età presente” - così in questo passo di Daniele l’attacco mosso dal “piccolo
corno” al tamîd (la “perpetuità”) del Principe celeste e al suo santuario - questa
aggressione che costituisce il “peccato che produce la desolazione” (happesha‘
shomen) - può essere visto su due piani prospettici, e cioè: 1) nella prospettiva
della storia del popolo giudaico, come una predizione della profanazione e distruzione
del Tempio gerosolimitano nell’anno ’70 (in modo simile che in 9:27) e
2) nella prospettiva della storia del cristianesimo come un’allusione profetica alla
sostituzione del ministero sacerdotale continuo (tamîd) di Cristo nel santuario
del cielo con un ministero sacerdotale terreno ad opera della Chiesa romana 473.
Abbiamo visto che l’inizio dei 1290 e dei 1335 giorni è sincrono, cioè contemporaneo;
ne segue che il secondo periodo termina 45 giorni-anni dopo che è finito
il primo (1335-1290 = 45), (non si deve dimenticare che “giorni” nelle profezie
apocalittiche equivalgono ad anni).
Il commento di J.Doukhan sui due versetti in esame in queste pagine è illuminante.
Scrive questo studioso nel suo lavoro più volte citato nel presente commentario:
“Con i 1335 giorni si arriva a destinazione. È l’ultimo periodo menzionato
ed è anche il solo che sia segnato dal senso dell’arrivo alla meta dopo la
tensione dell’attesa impaziente. Pertanto è questo il periodo che risponde veramente
alla domanda: ‘fino a quando?’ (v. 7; cfr. il v. 8). Ora questa domanda, si
badi bene, è identica a quella del cap. 8. Non solo è composta dalle stesse parole
ebraiche ‘ad mathay (fino a quando?), ma è ugualmente associata allo
stesso motivo dei ‘prodigi’ (pela‘ôth, 8:13, 24) ed è inserita nel medesimo contesto
di dialogo fra due esseri celesti (8:13, cfr. 12:6).
Infine il personaggio a cui è rivolta la domanda si presenta con l’abito del
sommo sacerdote nell’esercizio delle funzioni che gli competono nel giorno del
Kippur, un tema dominante nel cap. 8. Tutto concorre a suggerire che le due visioni
traducono la stessa preoccupazione e si applicano al medesimo evento. I
1335 giorni, come le 2300 sere e mattine, rispondono alla stessa domanda, una
domanda che esprime un’identica preoccupazione, e per conseguenza conducono
al medesimo tempo della fine, il 1844. “Nella visione delle 2300 sere e mattine,
Daniele vede il tempo che inizia nel 1844 come un tempo di Kippur celeste
nel corso del quale Dio procede a giudicare gli uomini e così prepara il regno
che viene.
“Nella visione dei 1335 giorni, Daniele vede lo stesso tempo, ma stavolta il
suo sguardo si volge verso la terra. Il periodo profetico è messo in rapporto con
l’uomo di quaggiù che ‘arriva’ fin lì e la cui felicità si scopre nell’attesa.
“‘Beato chi aspetta e arriva fin lì...’ (v. 12). Il tempo che inizia nel 1844 è
dunque vissuto non solo come un tempo di arrivo a destinazione, ma altresì
come un tempo di attesa e di speranza. È precisamente lo spirito che caratterizza
la psicologia dell’israelita nel giorno del Kippur.
Gli stessi sentimenti di attesa e di speranza animano il Salmo della Festa
473 - Cfr. S.D.A. Bible Commentary, vol. IV, pp. 873-874.
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