Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 368
CAPITOLO 12
L’ebr. {yiliK:&aMah hammaskilîm, “i saggi”, viene dal verbo sakal, “essere prudente”,
“agire con circospezione” (Gesenius). Maskilîm, participio hifil del verbo
sakal, può essere preso nel senso causativo: “coloro che insegnano la prudenza,
che fanno essere prudenti”. È precisamente nell’esercizio di questa funzione che
i “saggi” sono visti in 11:33 (“i savi fra il popolo ne istruiranno molti”). “L’uomo
che ha conoscenza delle cose di Dio, da questa conoscenza è reso edotto che
quelle cose egli deve condividerle. La sapienza divina lo induce a farsi maestro
di saggezza per gli altri” 460.
Quali mutamenti radicali apporterà nell’ordine storico l’irruzione del tempo
finale! I “saggi”, già perseguitati a morte (11:33-35): saranno allora resi partecipi
della gloria eterna degli esseri immortali: “risplenderanno come le stelle in sempiterno”
(cfr. 1Gv 3:2), e i loro persecutori, già trionfanti, saranno precipitati
nell’infamia.
Con questa visione esaltante dei santi risorti e glorificati nel regno eterno di
Dio si chiude l’ultima rivelazione che fu data al santo profeta Daniele.
4 E tu, Daniele, tieni nascoste queste parole, e sigilla il libro sino al
tempo della fine; molti lo studieranno con cura, e la conoscenza aumenterà”.
A complemento della rivelazione, una precisa istruzione riguardo ad essa viene
data a Daniele.
Il profeta dovrà mantenere segrete le cose che gli sono state rivelate:
{yirfb:Dah {ot:s l)¢Yénfd hfTa)ºw we’athah dâni’el sethom haddevarîm..., “e tu, Daniele,
nascondi le parole...” (da satham, “fermare”, “rinchiudere”, “nascondere”). Dovrà
anche sigillare il libro nel quale raccoglierà per iscritto quanto gli è stato rivelato:
rep"Sah {otAxáw wachathom hassefer..., “e sigilla il libro...” (da châtham, “sigillare”).
“Parole” e “libro” si riferiscono sostanzialmente alla stessa cosa, cioè alla profezia
che ha avuto inizio in 11:2.
“Tale piccolo documento - osserva H.C. Leupold - nell’ebraico può significare
qualunque documento, sia esso esteso o breve” 461.
Non l’intero libro di Daniele doveva dunque essere mantenuto segreto, ma
soltanto una sua porzione. Un’istruzione analoga Daniele aveva ricevuto riguardo
alla profezia delle “sere e mattine” in 8:26: “Tu tieni segreta la visione”,
sethom hachazôn. La motivazione è sostanzialmente la stessa che in 8:26, anche
se è espressa con parole differenti: “perchè si riferisce a un tempo lontano”, lett.
“a molti giorni”, leyamîm rabîm (in 12:4: “sino al tempo della fine”, j"q t"(-da( ‘ad
‘eth qetz). Il silenzio imposto a Daniele dall’angelo riguardava chiaramente porzioni
di profezia riferentisi agli ultimi tempi. “È naturale - scrive E.G.White - che
un messaggio attinente al giudizio potesse essere proclamato solo quando fosse
460 - S.D.A. Bible Commentary, vol. cit., p. 879.
461 - H.C.LEUPOLD, op. cit., p. 534.
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