Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 361
CAPIRE DANIELE
ebr. {yéZu(fm aHolE) ’eloah ma‘ûzzîm.
Dai fautori dell’applicazione alla Francia di questi versetti, la frase è riferita
al culto della Ragione istituito a Parigi nel 1793. Alcuni capi della Rivoluzione,
avendo riconosciuto che per estendere in Europa la rivoluzione stessa era necessario
mantenere in Francia una parvenza di religione, favorirono l’instaurazione
di una nuova forma di religione imperniata sulla deificazione della ragione.
Essa più tardi fu seguita dal culto dell’Ente Supremo, praticamente il culto
della natura divinizzata la quale può ben considerarsi “un dio delle forze”.
Gli interpreti che applicano invece al papato questa parte della rivelazione,
hanno colto nel v. 38 un riferimento al culto dei santi e di Maria. Altri ancora applicano
questo passo all’alleanza tra il potere religioso e il potere civile e ai tentativi
di Roma ecclesiastica di porre le nazioni sotto la sua autorità.
“...con oggetti di valore...”, ebr. tOdumAx chamudôth, “cose dilettevoli”, oggetti
preziosi”. Un termine derivato dalla stessa radice si trova in Is 44:9 in riferimento
agli ornamenti preziosi coi quali i pagani rivestivano le immagini delle loro divinità.
Si è vista la realizzazione di questa predizione nei doni preziosissimi offerti
alle immagini di Maria e dei santi (cfr. Ap 17:4; 18:16).
Interpretazione corrente. Il dio sconosciuto ai padri che il “re” onora con
oro, con argento e con oggetti di valore sarebbe Giove Capitolino, la divinità romana
che Antioco IV avrebbe collocato nelle “fortezze” di Dura-Europos e di
Beisan con copiose offerte di oggetti preziosi.
39 E agirà contro le fortezze ben munite, aiutato da un dio straniero;
quelli che lo riconosceranno egli ricolmerà di gloria, li farà dominare
su molti, e spartirà fra loro delle terre come ricompense.
“E agirà contro le fortezze ben munite...”. Il passo è alquanto oscuro ed è stato
tradotto in vari modi. Il verbo ‘asah, “fare”, “agire”, “operare”, non ha un complemento
diretto, ma è seguito da due preposizioni, le (“a”, “per”) e ‘im (“con”).
In Ge 30:30, 1Sm 14:6 ed Ez 29:20, ‘asah senza complemento oggetto e seguito
dalla preposizione le ha il senso di “agire per (qualcuno)”.
Seguito da ‘im, ‘asah si trova in 1Sm 14:45 col significato di “operare”. Tenendo
conto di questi usi del verbo, la frase iniziale di Dn 11:39 potrebbe tradursi:
“Ed egli agirà per i più forti rifugi (ma‘ûzzîm) con un dio straniero”. Poiché
l’’eloah ma‘ûzzîm del v. 38 sembra essere parallelo a “un dio che i suoi padri
non conobbero” menzionato nel v. 39, si può ritenere che l’uno e l’altro
siano una sola e medesima cosa.
Gli autori che ritengono sia la Francia la protagonista delle vicende descritte
in questi versetti, scorgono nel “dio straniero” la posizione preminente che ebbero
nel pensiero dei leaders della Rivoluzione l’ateismo ed il razionalismo. Gli
altri ci vedono il sostegno assicurato dalla Chiesa romana al culto dei “protettori”
(i santi) e alle feste in onore della messa e della Vergine.
“...spartirà fra loro delle terre...”. Gli uni colgono in questa frase la fine della
grande proprietà terriera in Francia al tempo della Rivoluzione, quando le terre
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