Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 359
CAPIRE DANIELE
Sui vv. 36-39 gli espositori avventisti hanno applicato generalmente due interpretazioni
differenti. Gli uni hanno identificato in questi versetti la Francia rivoluzionaria
nel 1789 ed anni seguenti, gli altri vi hanno scorto ancora il potere apostata
e persecutore descritto nei versetti precedenti.
Coloro che vedono nel “re” la Francia all’epoca della Rivoluzione, sottolineano
che questa figura deve rappresentare una nuova entità politica, poiché
essa appare subito dopo la menzione del “tempo della fine” e risponde a caratteristiche
che non sono quelle riferite all’entità descritta nei versetti precedenti;
deve rappresentare un potere orientato verso l’ateismo. È un fatto noto che la filosofia
che ha dato impulso alla Rivoluzione francese fu, non solo anticlericale,
ma anche ateistica e che essa influenzò successivamente il pensiero del XIX e
del XX secolo. Inoltre la Rivoluzione ed i suoi riflessi postumi segnarono la fine
del periodo profetico dei 1260 anni.
Quanti fra i nostri espositori identificano il “re” menzionato in questo versetto
con l’entità politico-ecclesiastica descritta nel v. 32, citano il fatto che nel testo
ebraico la parola “re” è preceduta dall’articolo, la qual cosa sembra implicare
che il dominatore di cui si sta parlando sia una figura già nota. Essi obiettano
che il riferimento al “tempo della fine” nel v. 35 sembra orientare piuttosto al futuro
e non implica necessariamente che i vv. 36-39 debbano collocarsi esclusivamente
dopo l’inizio del tempo della fine nel 1798 (vedi il commento del v. 35 in
alto), tanto più che non prima del v. 40 si allude in modo specifico a un evento
che deve aver luogo “nel tempo della fine”. Dal punto di vista di questi nostri
autori, il quadro descritto nei vv. 36-39 delinea non già un orientamento ateistico
ma piuttosto un tentativo di sopprimere ogni altra entità religiosa. I suddetti autori
richiamano anche l’attenzione sul parallelismo tra i capitoli 2, 7 e 8-9 e concludono
che nel cap. 11 deve essere presente lo stesso parallelismo centrato
sull’ascesa e il culmine del medesimo potere descritto nelle altre profezie del libro
di Daniele.
“...si magnificherà...” Secondo l’opinione degli interpreti che ravvisano in
questo versetto la presenza della Francia rivoluzionaria, questa espressione descriverebbe
l’ateismo spinto a cui si lasciarono andare i capi più radicali della Rivoluzione.
Si cita a questo proposito una legge emanata dal governo di Parigi il
26 novembre 1793 la quale decretava l’abolizione di tutte le religioni nella capitale
della Francia. Anche se quella legge venne revocata pochi giorni dopo
dall’Assemblea Nazionale, il fatto dimostra comunque fino a che punto l’ateismo
influenzò la politica della Francia in quel periodo.
Gli espositori che applicano questi passi del cap. 11 di Daniele alla grande
potenza apostata della storia del Cristianesimo, considerano il v. 36 parallelo a
Dn 8:11, 25; 2Te 2:4; Ap 13:2, 6; 18:7. Costoro vedono la realizzazione di quanto
è predetto in questo passo di Daniele nella pretesa che il papa sia il vicereggente
di Cristo in terra, nella rivendicazione del potere del sacerdozio, nella dottrina
sul “potere delle chiavi”, ossia sull’autorità di aprire e chiudere il cielo agli
uomini.
“...proferirà cose inaudite...”. Secondo il parere che sia la Francia il soggetto
che agisce in questa parte della profezia, la frase su riportata si riferirebbe alle
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