Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 356
CAPITOLO 11
salemme, che avvenne nel 70 a.D., Gesù identificò con “l’abominazione della
desolazione di cui ha parlato il profeta Daniele” gli eserciti romani che avrebbero
circondato la città (Mt 24:15; Lc 21:20) 445.
Considerando che 9:27 è parte della spiegazione di 8:11-13, la conclusione
a cui si arriva in modo naturale è che 8:11-13 sia una profezia nella quale sono
fuse insieme due prospettive (un po’ come nel discorso profetico di Gesù in Mt
24) 446. La prima prospettiva è quella della distruzione di Gerusalemme e del
Tempio ad opera dei Romani; la seconda concerne l’attività del papato nei secoli
dell’era cristiana. Si noti infine che l’esplicito riferimento di Gesù all’”abominazione
della desolazione” come a un evento futuro, esclude Antioco Epifane dalla
visuale della profezia.
Interpretazione corrente. Questa linea esegetica applica il v. 31 alla feroce
repressione perpetrata da Antioco Epifane in Gerusalemme di ritorno dalla
seconda campagna in Egitto nel 168. Furono numerosi i pii Giudei che caddero
sotto la spada dei soldati di Antioco in quell’occasione.
L’anno seguente il re di Siria inviò a Gerusalemme un corpo di spedizione
con l’incarico di introdurre l’ellenizzazione forzata nella città. Furono proibiti
sotto pena di morte i riti della fede giudaica: l’offerta del sacrificio e la circoncisione;
fu proscritta la celebrazione del sabato e delle feste religiose; fu intimato,
ancora sotto pena di morte, di consegnare i sacri rotoli della legge per essere lacerati
e bruciati. Fu abbattuto un tratto del muro cittadino che Nehemia aveva ricostruito,
e col materiale di ricupero si eresse una fortezza pagana nel cuore
della città santa, la fortezza dell’Akra. Infine sull’altare dei sacrifici fu eretta
un’ara dedicata a Zeus e su di essa si immolò un maiale. Era il 15 dicembre 167
a.C. (cfr. 1Maccabei 1:54-64). Fu l’occasione della rivolta dei Maccabei.
32 E per via di lusinghe corromperà quelli che agiscono empiamente
contro il patto; ma il popolo di quelli che conoscono il loro Dio mostrerà
fermezza, e agirà.
“...quelli che agiscono contro il patto...”, vedi il commento del v. 28 in alto. Nel
soggetto della proposizione iniziale si identifica ancora il papato.
“...per via di lusinghe...”, ebr. tOQalAxaB bachalaqqôth, “blandizie”. Fare apparire
le sue vie più praticabili delle vie di Dio è stata sempre la strategia di Satana,
ma il popolo del Signore ha sempre calcato il sentiero indicato da Gesù in Mt
7:14: “angusta (è) la via che mena alla vita”.
445 - A questa spiegazione del S.D.A. Bible Commentary preferiamo quella che ravvisa “l’abominazione”
nell’occupazione e profanazione dei sacri recinti del Tempio, e del Tempio stesso,
ad opera degli Zeloti di Eleazaro della primavera-estate del 70 a.D., di cui Giuseppe Flavio ci ha
lasciato ampia relazione in Guerre Giudaiche (vedi il commento di 9:27).
446 - Cfr. Desire of ages, p. 628, in italiano La speranza dell’uomo, pp. 449-450).
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