Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 355
CAPIRE DANIELE
Di ritorno da questa spedizione fallimentare, il re di Siria prese d’assalto Gerusalemme,
dove serpeggiava la rivolta contro le pratiche e i costumi ellenistici
introdotti anni prima, e infierì sulla popolazione perpetrando crudeli massacri, devastando
alcuni quartieri della città e saccheggiando ancora una volta il tempio.
31 Delle forze mandate da lui si presenteranno e profaneranno il
santuario, la fortezza, sopprimeranno il sacrifizio continuo, e vi collocheranno
l’abominazione, che cagiona la desolazione.
Letteralmente: “Braccia (forze) da lui si ergeranno”, cioè delle forze appartenenti
a questo potere sorgeranno per compiere la profanazione qui descritta. Alcune
versioni traducono: “contamineranno il santuario”; in realtà il verbo ebraico
chalâl significa propriamente “profanare” (Gesenius). “Contaminare” qualcosa significa
renderla impura, inquinarla; chalal esprime invece l’idea di rendere comune,
banale qualcosa che è sacro. Questo verbo è adoperato in Es 20:25 per
indicare che le pietre da utilizzare per la costruzione di un altare sarebbero “profanate”
se le si lavorasse con lo scalpello. In Es 31:14 chalâl è usato in relazione
alla dissacrazione del sabato.
“...il santuario, la fortezza...”, ebr. zO(fMah $fD:qiMah hammiqdash hammâ‘oz,
lett.: “il luogo santo, il rifugio” (la seconda parola è in apposizione rispetto alla
prima: “il luogo santo, cioè il rifugio”). Qualche commentatore ha applicato alla
città di Roma l’espressione “il santuario, la fortezza o rifugio”. Secondo questa
comprensione del passo sarebbe qui adombrato l’attacco distruttivo dei Barbari
alla “città eterna”.
Altri autori pensano che l’oggetto della profanazione in questo versetto sia
il santuario celeste. L’ebraico ma‘oz, tradotto “forza” o “fortezza” (dal verbo
‘azaz, “essere forte”), ritorna ripetutamente in questo capitolo (vv 7, 10, 19, 38,
39), per quanto le versioni non lo rendano in modo uniforme.
Il santuario di Gerusalemme era circondato da fortificazioni, ma il luogo di
rifugio per eccellenza è il santuario del cielo dove Gesù offre il suo sangue a beneficio
dei peccatori (Eb 9:11-14). Secondo questa comprensione dell’espressione:
“profaneranno il santuario, il rifugio”, essa si riferirebbe alla sostituzione
del sacrificio e del sacerdozio autentici di Cristo nel santuario celeste con un
falso sacrificio e un falso sacerdozio terreni (su tamîd - “continuità”, vedi il commento
di 8: 12).
“L’abominazione che cagiona la desolazione” (ebr. {"mO$:m jUQi