Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 353
CAPIRE DANIELE
29 Al tempo stabilito egli marcerà di nuovo contro il mezzogiorno;
ma quest’ultima volta la cosa non riuscirà come la prima; 30 poiché
delle navi di Kittim muoveranno contro di lui; ed egli si perderà
d’animo; poi di nuovo s’indignerà contro il patto santo, ed eseguirà i
suoi disegni, e tornerà ad intendersi con quelli che avranno abbandonato
il patto santo.
“...quest’ultima volta la cosa non riuscirà come la prima...” Quegli autori che
identificano la figura di Costantino il Grande nel protagonista dell’azione militare
qui descritta, pensano che questo particolare della narrazione profetica evochi la
realizzazione solo parziale del sogno di Costantino di rinverdire l’antica gloria e
potenza dell’Impero.
La seconda impresa non riuscita come la prima, in quest’ottica, è vista quale
allusione al trasferimento della capitale dell’Impero da Roma a Bisanzio voluto
da Costantino, un evento che, sempre in quest’ottica, avrebbe segnato l’inizio
del declino dell’Impero stesso.
“...delle navi di Kittim...”. Il nome Kittim compare ripetutamente nell’Antico
Testamento, come pure nella letteratura tardo-giudaica, rivestendo una varietà di
sensi. In Ge 10:4 Kittim è il nome del figlio di Yawan e nipote di Jafet (cfr. 1Cr
1:7). L’area geografica nella quale si stanziarono i discendenti di Kittim fu probabilmente
l’isola di Cipro, la cui città più importante è nominata Kt nei testi fenici
(Kition dai Greci e Citium dai latini). Balaam in uno dei suoi famosi oracoli (Nu
24:24) annunciò che “delle navi verranno dalle parti di Kittim e umilieranno Assur”
(l’Assiria).
Si è creduto che questa profezia del mago mesopotamico preannunciasse
l’abbattimento dell’Impero persiano per mano di Alessandro il Macedone giunto
in Asia appunto dai lidi mediterranei.
Un riferimento ai litorali mediterranei si è colto anche nell’espressione geografica
“isole di Kittim” che si trova in Gr 2:10 e in Ez 27:6.
Nella letteratura tardo-giudaica Kittim compare in 1Maccabei 1:1 riferito alla
Macedonia.
Questo nome appare ancora in due dei Manoscritti del Mar Morto. Nelle
forme ktyy ’ashwr, “Kittim di Assur”, e hktyym bmzrym, “il Kittim in Egitto”, si
trova nella Guerra dei figli della luce contro i figli delle tenebre, verosimilmente
riferito ai re seleucidi e tolemaici. In questo documento sembra essere assente
l’associazione del vocabolo con le coste del Mediterraneo: Kittim compare qui
come designazione generalizzata dei nemici dei Giudei. Il Commentario di Abacuc
pure menziona il Kittim.
L’autore di questo scritto crede che le profezie di Abacuc si stiano avverando
ai suoi giorni (probabilmente egli visse verso la metà del I secolo a.C.)
nelle angustie vissute dai Giudei: Ac 1:6-11, dove si descrive un’invasione caldea,
dall’ignoto autore del Commentario è applicato ai Kittim che nel suo tempo
spogliavano il popolo giudaico.
Se si tiene conto del contesto storico nel quale vide la luce questo scritto, si
deve pensare che il termine con tutta probabilità designi i Romani.
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