Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 352
CAPITOLO 11
cielo e con gli abitanti della terra; e non v’è alcuno che possa fermare la sua
mano” (4:35).
Interpretazione corrente. Antioco Epifane cambiò tattica quando, nel 169
a.C., sull’onda dell’insurrezione popolare ascese al trono d’Egitto Tolomeo VII
Evergete. Rinunciò per il momento a cingere lui stesso la corona dei Làgidi e si
atteggiò a tutore dei diritti dinastici del suo prigioniero, rimesso subito in libertà.
Fra i due intercorsero trattative bilaterali in uno spirito di reciproca insincerità
(“si diranno delle menzogne”).
Antioco finse di voler far valere il diritto del primogenito a succedere al padre
sul trono d’Egitto; Tolomeo VI, al quale non erano sfuggite le vere intenzioni
dello zio, finse a sua volta di stare al gioco. L’Epifane aveva probabilmente puntato
sulla rivalità tra i due fratelli per attuare il suo piano senza offrire a Roma
un’occasione per intervenire. Sennonché com’egli ebbe lasciato l’Egitto, i due
Tolomei si accordarono per governare insieme il paese instaurando una sorta di
diarchia, una forma di governo che in seguito si ripeté altre volte in Egitto.
28 E quegli tornerà al suo paese con grandi ricchezze; il suo cuore
formerà dei disegni contro al patto santo, ed egli li eseguirà, poi tornerà
al suo paese.
Dai fautori della spiegazione romana-antica si è colta, in questo versetto, un’allusione
all’assedio e alla distruzione di Gerusalemme nell’anno 70 a.D. ad opera di Tito.
Gli autori che sostengono la continuità cronologica della narrazione profetica
vi scorgono invece una ulteriore descrizione dell’opera di Costantino il
Grande. “... formerà disegni contro il patto santo...”. Sarà il Messia, che nel v. 22
è comparso come “principe del patto” (negîd berîth), che “stabilirà” (o confermerà)
un saldo patto con molti” (higbîr berîth larabîm) in 9:27. Tale patto è il
piano di salvezza stabilito da Dio fin dall’eternità e confermato mediante l’evento
storico della morte di Cristo.
Sembra dunque ragionevole identificare nel soggetto che agisce in questo
passo un potere che si opporrà al piano divino della redenzione ed alla sua azione
nel cuore degli uomini. Si fa notare che Costantino, sebbene facesse professione di
conversione alla fede cristiana, in realtà agì “contro il patto santo”, avendo avuto
come vero obiettivo l’uso strumentale del cristianesimo per unificare l’impero e
consolidare il suo potere personale. Costantino concesse grandi favori alla Chiesa
ma pretese in cambio il suo sostegno per attuare la propria politica.
Interpretazione corrente. Di ritorno verso Antiochia dopo la campagna
egiziana, Antioco Epifane sostò nella Giudea per imporre la propria autorità. In
Gerusalemme asportò i tesori custoditi nel Tempio e lasciò una guarnigione militare
siriaca (cfr. 1Maccabei 1:20-25 e 2Maccabei 5:11-21). L’espressione “il patto
santo” designerebbe la comunità dei fedeli della vera alleanza di Yahweh. Col
profanare e saccheggiare il Tempio durante la sosta in Gerusalemme, Antioco
manifestò le sue vere intenzioni verso il popolo eletto.
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