Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 331
CAPIRE DANIELE
lamentare che una infelice divisione del testo viene a complicare ulteriormente
la difficoltà. In conseguenza di questo taglio malaccorto del testo metà di un discorso
continuativo è andata a concludere il cap. 10 e l’altra metà è andata a introdurre
il capitolo seguente.
Avendo finora parlato del conflitto invisibile che lo ha opposto al “principe
del regno di Persia”, l’angelo sembra volere adesso lasciare da parte questo discorso,
che è secondario rispetto alla rivelazione capitale che ha da fargli: “Ma io
ti voglio far conoscere ciò che è scritto nel libro della verità...” La straordinaria rivelazione
sarà tratta dal libro di Dio che è assolutamente attendibile (“nel libro
della verità”, temE) bft:kiB biktav ’emeth).
H.C.Leupold osserva che l’avversativo ’aval (“nondimeno”) che apre il versetto
è più forte del semplice “ma”, e aggiunge che l’uso di esso va notato in
quanto l’ebraico adopera di rado gli avversativi, valendosi correntemente della
congiunzione waw (“e”) con funzione avversativa. Quell’’aval, insomma, sottolineerebbe
la maggiore importanza di ciò che resta da dire rispetto a ciò che è
stato detto. E tuttavia è necessario aggiungere un pensiero supplementare a quel
che è stato detto in merito al conflitto tra angeli, allo scopo di prevenire fraintendimenti
possibili sulla partecipazione di questi esseri celesti a siffatti conflitti. E’
necessario aggiungere che un solo essere celeste, Micael, lo ha sostenuto e lo
sosterrà ancora nel conflitto che incombe. Non perché il cielo se ne disinteressi -
aggiungiamo noi - ma perché le risorse congiunte di Gabriele e Micael sono più
che sufficienti.
Riassumendo: prima dell’annunciata rivelazione (“ti mostrerò ciò che è
scritto nel libro della verità”), l’angelo torna per un momento sul discorso precedente
per fare una puntualizzazione necessaria sugli angeli buoni che prendono
parte al conflitto spirituale contro gli angeli cattivi.
“Vostro principe”, {ek:ra& sarkem: così l’angelo caratterizza Micael parlando
con Daniele. Se i regni pagani di Persia e di Grecia hanno (e avranno) un protettore
fraudolento nella persona di un angelo infernale, Israele è posto sotto la tutela
dell’augusto Principe del cielo.
Alludendo alla lotta tuttora in corso, l’angelo identifica l’avversario con un
pronome al plurale: heL") ’elleh, “costoro”. Egli aveva detto a Daniele che finita la
lotta contro il “principe di Persia”, subentrerebbe nel conflitto il “principe di Grecia”.
L’avere Gabriele usato il pronome plurale in riferimento alla parte avversa
in un conflitto che non è finito, implica che egli combatterà anche contro il venturo
“principe di Grecia” ed avrà ancora il sostegno di Micael.
A questo punto l’emissario del cielo volge verso il passato l’attenzione del
suo attento interlocutore, gli rivela che egli ha già svolto un’azione di sostegno
verso un leader terreno, presumibilmente anche in quell’occasione per proteggere
i santi del Signore: “il primo anno di Dario il Medo, mi tenni presso di lui per sostenerlo
e per difenderlo”; difenderlo da chi se non da uno spirito malvagio?
Era anche il primo anno di Ciro, il fatto risale dunque a due anni prima.
Grammaticalmente l’espressione “presso di lui”, yid:mf(‘amdî, come pure le
voci verbali “per sostenerlo e per difenderlo”, zO(fm:lU qyézAxam:l lemachazîq
ulema‘ôz”, possono riferirsi tanto a Dario il Medo quanto a Micael menzionato
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