Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 325
CAPIRE DANIELE
10 lascia anche capire attraverso l’uso di un superlativo che egli (Micael) è ‘il
primo dei primi capi’ (traduzione letterale), e non ‘uno dei primi capi’ (versione
Ségond). La parola ’achad che si traduce comunemente col numero cardinale
‘uno’ è usata ugualmente col significato del numero ordinale ‘primo’. Quest’ultimo
senso conviene assai meglio al contesto di questa frase in particolare e del
libro di Daniele in generale” 421. -
È la prima volta che compare nel libro di Daniele, e nella Bibbia intera, il
nome proprio Mika’el. Chi è questo personaggio potente che ha piegato la resistenza
di un emissario del diavolo?
Per prima cosa si deve volgere l’attenzione al titolo con cui lo di designa
(sar, “capo” o “principe”) non solo in questo punto ma anche in 11:1 (“Micael
vostro capo”) e in 12:1 (“Micael il gran capo”).
Sar, lo abbiamo visto prima, nell’Antico Testamento il più delle volte è adoperato
per indicare una dignità politica (“principe”) o una carica militare (“capo”,
“comandante”) o un’autorità locale (“governatore”). Ma talvolta è riferito a entità
personali sovrannaturali, come in questo punto del libro di Daniele. Sempre in
Daniele tre volte, come si è appena detto, il titolo “sar” è dato al personaggio
Micael.
In Is 9:5 sar shalom, “principe della pace”, è uno dei titoli riconosciuti al
Messia venturo. Infine in Ap 12:7 si riconosce in Micael che combatte e vince il
gran dragone, il Cristo risorto vittorioso su Satana. I rabbini antichi identificarono
Micael col Messia venturo e col sommo sacerdote officiante nella Sion celeste. 422
(Ribadiamo quindi che il principe Micael che ha infranto la resistenza del “principe
del regno di Persia” altri non è che il Cristo, l’eterno Figlio di Dio 423. Mi-ka-
’el nella lingua ebraica è una proposizione interrogativa: “chi è come Dio?” Si coglie
una sfida in questa interrogazione. Una sfida che nessuno nell’universo è in
grado di raccogliere .
Il senso sembra essere questo: Nessuno è come Dio se non Colui che porta
questo nome, appunto Mika’el. Vinto grazie all’intervento di Micael, l’angelo-avversario
ha dovuto battere in ritirata. Adesso la corte persiana è sotto il controllo
dell’inviato del cielo: “e io sono rimasto là presso i re di Persia”. Così il Testo
Masoretico. I LXX, seguiti da Teodozione, hanno: “e io l’ho lasciato là (Micael)...”.
Questa espressione è più coerente col contesto immediato.
Infatti dopo l’intervento efficace di Micael, l’angelo ha lasciato la corte persiana
ed è andato da Daniele il ventunesimo giorno del suo cordoglio. Per questo
motivo varie versioni moderne hanno preferito seguire il testo greco. Così,
fra altre, le anglosassoni Revised Standard Version, Moffatt e Goodspeed, e fra le
italiane le versioni della C.E.I., della Bibbia Concordata e di G.Bernini.
Ellen G.White accredita in un manoscritto inedito questa versione del parti-
421 - Op. cit., p. 232.
422 - J. DOUKHAN, op. cit., p. 332.
423 - Per ulteriori approfondimenti su questa identificazione vedi il commento a 8:7.
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