Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 324
CAPITOLO 10
“L’essere celeste che apparve a Giosuè presso Gerico è chiamato ‘il capo
(ebr. sar) dell’esercito del Signore’ (Gs 5:14, 15).
ìDaniele usa spesso questo vocabolo con riferimento ad esseri sovrannaturali
(Dn 8:11, 25; 10:13, 21; 12:1).
ìSi è supposto, sulla base di queste considerazioni, che sar denoti un essere
sovrannaturale che in quel tempo si contrappose agli angeli di Dio e tentò di
volgere la politica del regno di Persia contro gli interessi superiori del popolo di
Dio. La questione fondamentale era il benessere di questo popolo contrastato
dai vicini pagani. Poiché si dice in appresso che Micael è il ‘principe (sar) che
sta per i figli del tuo popolo’ (12:1), non sembra irragionevole concludere che ‘il
principe del regno di Persia’ fosse un sedicente angelo guardiano di questo popolo
appartenente in realtà alle milizie dell’avversario” (ibidem, p. 859).
Il punto di vista di H.C.Leupold sull’identità del ‘principe del regno di Persia’
in 10:13, concorda sostanzialmente col commento del S.D.A. Bible Commentary.
Scrive questo espositore che in quel punto del libro di Daniele “il riferimento
è senza dubbio agli angeli malvagi detti dèmoni nel Nuovo Testamento.
Tali potenze demoniache - aggiunge - nel corso del tempo hanno sviluppato
una forte influenza su certe nazioni e i loro governi fino ad averne il controllo.
Esse hanno messo in atto tutte le risorse possibili allo scopo di ostacolare l’opera
e frustrare i piani di Dio” 419. Il conflitto ultraterreno descritto in 10:13 apre una
finestra su un universo spirituale in gran parte sconosciuto che sovrasta il
mondo sensibile e in una certa misura ne influenza gli eventi. Un conflitto titanico
che oppone le forze del Bene e del Male in una dimensione cosmica si
svolge al di là e al disopra dei contrasti umani condizionandone in parte gli esiti
specie laddove questi abbiano ripercussioni sull’opera e sul popolo di Dio 420.
Nel caso in esame è assai verosimile che l’angelo di Satana, arbitrario “principe”
spirituale del regno di Persia, esercitasse la sua nefasta influenza sul sovrano
di questa nazione - Ciro II - allo scopo di impedire la realizzazione del disegno
divino riguardo alla nazione santa, ovvero il ripristino della vita religiosa
in seno ad essa. La lotta fra l’angelo di Dio e l’emissario di Satana si protrasse
per tutto il tempo del duolo di Daniele, del tutto all’oscuro su questo conflitto fra
angeli: “il capo (sar) del regno di Persia- dice al profeta l’inviato del cielo - m’ha
resistito ventun giorni”. Solo l’intervento di una potestà superiore al fianco
dell’angelo buono ha potuto vincere l’opposizione caparbia dell’angelo malvagio:
“però, ecco, Micael, uno dei primi capi (o principi), è venuto in mio soccorso...”
(yén"rºzf(:l)fB {yéno$)irfh {yirf&ah daxa) l")fkyim h¢Nihºwwehinneh mîka’el ’achad hassarîm
hari’shonîm ba’le‘azrenî...).
J.Doukhan segnala una possibile traduzione alternativa di questo passo la
quale pone Mika’el al vertice della dignità celeste. Egli dice testualmente: “Il v.
419 - Op. cit., p. 457.
420 - Il tema del conflitto tra Cristo e Satana, tra il Bene e il Male, è trattato magistralmente
nel volume di Ellen G.White The Great Controversy (in traduzione italiana Il gran conflitto, Ed.
AdV, Firenze, 1977).
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