Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 323
CAPIRE DANIELE
L’inviato del cielo prima di visitare Daniele aveva dovuto svolgere una missione
di grande importanza presso la suprema autorità del regno di Persia le cui decisioni
o mancate decisioni avevano inciso negativamente sulle vicende dei Giudei
rimpatriati con Zorobabele determinando quello stato di cose che aveva suscitato
la perplessità di Daniele.
La spiegazione del ritardo fornita dall’angelo (“Ma il capo del regno di Persia
m’ha resistito ventun giorni”) fa supporre che la sua missione si rivelasse più
ardua del previsto. Chi è “il capo del regno di Persia” che si è opposto con tanta
tenacia al messaggero celeste? È da scartare subito la supposizione che sia uno
dei re di Persia ai quali si fa riferimento alla fine del versetto (sfrfp y"k:lam malkê
paras). L’angelo dà una qualifica diversa al personaggio misterioso che gli ha resistito:
sarfP tUk:lam ra& sar malkûth paras, “capo”, o meglio “principe del regno di
Persia”. È pure da respingere l’opinione che il sar malkûth paras fosse un personaggio
persiano di sangue reale sconosciuto alla storia. Un essere umano, sia
pure rivestito di autorità, non poteva opporsi con successo a un angelo di Dio,
se si pensa ai poteri sovrumani di cui sono dotati questi agenti celesti (cfr. Is
37:36; At 12:6-10). Solo un essere sovrannaturale può opporre resistenza a un essere
sovrannaturale.
Posto che lo stesso termine (sar) qualifica tanto il personaggio celeste che
venne in aiuto dell’angelo ({yéno$)irfh {yirf>ah daxa) l")fkyim mîka’el ’achad hassarîm
harishonîm..., “Micael, uno dei primi principi...”) quanto il personaggio che gli
ha resistito 21 giorni, quest’ultimo deve essere stato anch’egli un essere sovrannaturale.
Alcuni commentatori vi hanno visto un angelo celeste protettore del regno
di Persia 418 e, anche in base a quanto si dice in seguito (v. 20), hanno concluso
che i regni della terra sono posti sotto la tutela di angeli buoni. Se fosse
così, bisognerebbe dedurre da questo passo di Daniele che c’è rivalità e contrapposizione
fra gli angeli di Dio, un’idea che non è suffragata dalla Scrittura e che,
anzi, contrasta con la visione biblica sugli angeli celesti. Si deve perciò concludere
che il sar del regno di Persia che ha contrastato per tre settimane l’angelo
di Dio, fosse un emissario di Satana, un angelo decaduto.
Sar - spiega il S.D.A: Bible Commentary (vol. IV, p. 589) è un “termine che
si ripete 420 volte nell’A.T., mai però col significato di ‘re’. Esso viene riferito ora
a un funzionario reale (Ge 40:2, tradotto ‘capo’), ora a un’autorità locale (1Re
22:20, tradotto ‘governatori’), anche ai capi subalterni di Mosè (Es 18:21, tradotto
appunto ‘capi’). Con quest’ultimo significato il termine compare nell’espressione
sar hassaba’, ‘comandante dell’esercito’ (la stessa espressione tradotta ‘principe
dell’esercito’ in 8:11) in uno degli ostraca di Lakis, una lettera scritta da un ufficiale
dell’esercito giudaico al suo superiore, probabilmente all’epoca della conquista
di Giuda ad opera di Nabucodonosor nel 588-586 a.C., quando Daniele si
trovava in Babilonia...”.
418 - Cfr. G.Rinaldi, op. cit., p. 137
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