Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 32
INTRODUZIONE
d) Daniele conosce il linguaggio aulico in uso nelle corti orientali. La frase: “O
re, possa tu vivere in perpetuo” (Dn 2:4; 3:9; 5:10) è una formula cortigianesca
tipica dell’Oriente antico. Una formula simile è attestata in 1Re 1:39 e
Nehemia 2:3 e in testi cuneiformi del periodo neo-babilonese.
D. In Dn 4:10-12 Babilonia, personificata nel suo re, è paragonata ad un albero
grande e rigoglioso che estende i suoi rami in tutte le direzioni e sotto la
cui chioma trovano riparo e nutrimento tutte le creature. In un testo di Nabucodonosor
trovato a Wadi Brissa, nella Mesopotamia centro-meridionale,
Babilonia è paragonata a un grande albero che estende la sua ombra a tutti
i popoli 14.
E. Nella visione riportata in Dn 7, Babilonia è raffigurata da un leone. Il leone
era effigiato 120 volte in mattonelle smaltate policrome lungo la via processionale
di Babilonia. Un grande leone di basalto fu rinvenuto dagli archeologi
fra le rovine di Babilonia. Il leone era l’emblema della superba città caldea.
F. Nel capitolo cinque del suo libro Daniele descrive la fine repentina della
sovranità caldea su Babilonia con la caduta subitanea della città. Questo rapido
trapasso di poteri si rispecchia nella “Cronaca di Babilonia”, pubblicata
da D.J. WISEMAN nel 1956, e nei testi amministrativi di Nippur. Il racconto di
Daniele inoltre ha stretta affinità con notizie parallele nella Ciropedia di Senofonte
e nelle Storie di Erodoto. Il prof. R.P. DAUGHERTY scrive: “Di tutte le
fonti non babilonesi che c’informano sugli avvenimenti collegati con la fine
del regno neo-babilonese, il cap.5 di Daniele è la più vicina ai testi cuneiformi”
15. E conclude: “Resta screditata l’opinione che il capitolo cinque
di Daniele risalga all’epoca dei Maccabei” 16. Non è credibile che uno scrittore
del II secolo a.C. fosse così bene informato sugli usi, i costumi e la storia
dei babilonesi, addirittura meglio informato degli storiografi greci del V e
IV secolo a.C.!
G. Per motivi che ignoriamo il libo di Daniele comincia in ebraico (1:1 fino a
2:4a), prosegue in aramaico (2:4b fino a 7:28) e finisce in ebraico (8:1 fino a
12:13). Per lungo tempo il bilinguismo del libro, e soprattutto il lessico e la
morfologia delle due lingue, furono invocati come indizi di una data tardiva
del libro stesso. Oggi la situazione si è capovolta soprattutto grazie agli ultimi
studi nell’ambito della lingua aramaica 17. In realtà l’aramaico di Daniele
si allontana dall’aramaico recente quanto si avvicina a quello antico;
14 - Vedi G. RINALDI, op. cit., pp. 78-79.
15 - R.P. DAUGHERTY, Nabonidus and Belshazar, p. 199.
16 - Ibidem.
17 - Cfr. G. RINALDI, op.cit., p. 8.
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