Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 318
CAPITOLO 10
E dato che nel dopo-esilio i giudei numeravano i mesi allo stesso modo a
prescindere dal tipo di calendario utilizzato (vedi il diagramma in fondo alla nota
365), nel periodo del duolo di Daniele cadde la festività pasquale (il 14 di Nisan
si celebrava la Pasqua e i 7 giorni seguenti erano i giorni degli Azzimi). Questa
coincidenza, per quanto fortuita, era certamente significativa.
Mentre fra i Giudei rimpatriati o rimasti nell’esilio si celebrava il ricordo
della liberazione dalla schiavitù d’Egitto, Daniele è stato in pena per le angustie
del suo popolo nella madrepatria e ha pregato perché ne fosse liberato. Allo
stesso modo che nel capitolo ottavo, sarà sul bordo di un fiume che Daniele riceverà
una visione, con la differenza, tuttavia, che stavolta la sua presenza sulla
sponda dello Hiddekel sarà una presenza fisica e non “in ispirito”. Gli ebrei chiamavano
Hiddekel il gran fiume che scorreva a oriente dell’Eufrate e che gli assiro-babilonesi
nominavano Idiglat e i persiani Tigra (dal nome persiano deriva il
nome odierno, Tigri).
5 alzai gli occhi, guardai, ed ecco un uomo, vestito di lino, con attorno
ai fianchi una cintura d’oro d’Ufaz.
“Alzai gli occhi e guardai” (o più semplicemente “io guardavo”) è la formula con
cui Daniele introduce di solito la descrizione di una visione (cfr. 8:3; 7:2) o di un
suo dettaglio importante (7:4,6,9,11,13). Daniele vede, ritta sul fiume, una figura
dall’apparenza umana (“guardai, ed ecco un uomo”).
Dalla descrizione che segue è chiaro che si tratta di un Essere sovrannaturale.
La tunica di lino di cui è rivestita la maestosa figura e la cintura d’oro che
gliela stringe alla vita caratterizzano la dignità sacerdotale (cfr. Es 28:4,8,39).
L’immagine richiama alla mente la figura del Sommo Sacerdote nel Gran Giorno
dell’Espiazione, un’immagine perfettamente idonea a introdurre la rivelazione
che seguirà, giacché essa culminerà con una scena di giudizio-salvezza per i
membri del suo popolo “che saran trovati iscritti nel libro”, e di giudizio-perdizione
per il resto degli uomini (Dn 12:1-2). Ufaz, ricordata anche in Gr 10:9, era
il nome di una regione oggi ignota dalla quale proveniva dell’oro sopraffino. Da
alcuni viene identificata con Ofir, rinomata nell’antichità per l’oro di gran pregio
che vi si esportava (cfr. 1Re 9:28). È da notare che le parole Ufaz e Ofir scritte in
caratteri ebraici si somigliano alquanto.
6 Il suo corpo era come un crisolito, la sua faccia aveva l’aspetto
della folgore, i suoi occhi eran come fiamme di fuoco, le sue braccia
e i suoi piedi parevano terso rame, e il suono della sua voce era
come un rumore d’una moltitudine.
Con paragoni tratti dall’esperienza dei sensi il profeta tenta di descrivere l’aspetto
della figura che gli è apparsa sullo Hiddekel. Cinque volte usa il prefisso ke,
“come”, “simile a” (la seconda volta unito a mar’eh: qfrfb h"):ram:K kemar’eh varaq,
letteralmente “come l’aspetto del fulmine”).
Una luce chiara come la luce riflessa da una gemma purissima irradia dal corpo
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