Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 316
CAPITOLO 10
hænyibU ûvîna lô bammar’eh), in altre parole di non avere avuto bisogno d’una interpretazione.
Allo stesso modo che in 9:26 è qui adoperato il termine mar’eh
per indicare l’apparizione di un angelo che viene a recare a viva voce una rivelazione
divina.
2 In quel tempo, io, Daniele, feci cordoglio per tre settimane intere.
“In quel tempo”: letteralmente “in quei giorni” ({"hfh {yimæYaB bayyamîm hâhem),
cioè nei giorni che precedettero la rivelazione che sta per narrare. In quei giorni
l’anziano profeta è stato colto da una gran pena della quale non spiega il motivo.
Ma avendoci egli indicato con precisione l’epoca dei fatti che verrà esponendo,
non è difficile indovinarlo.
Correva dunque l’anno terzo di Ciro - il 536/35 a.C. - quando il primo e più
cospicuo scaglione dei rimpatriati da Babilonia da pochissimo tempo era giunto
nella desolata terra di Giuda col sommo sacerdote Giosuè e con Zorobabele. Il
libro di Esdra ci ragguaglia su un aspro conflitto fra i giudei rimpatriati e i vicini
samaritani sorto dal rifiuto dell’offerta di collaborazione fatta da questi ultimi ai
capi dei Giudei mentre ponevano mano alla ricostruzione del Tempio 410.
Le vicissitudini dei reduci erano seguite con viva partecipazione dai connazionali
che avevano scelto di rimanere nei luoghi dell’esilio (vedi Ne 1:1-4).
La notizia dei momenti difficili che stavano vivendo i rimpatriati nella lontana
Gerusalemme certamente giunse alle orecchie di Daniele in Babilonia e non
poté non suscitare ansia nell’animo del vecchio profeta. Non tanto il conflitto in
sé stesso, tuttavia, deve avere provocato la pena di Daniele, quanto piuttosto i riflessi
negativi che tale conflitto poteva avere sui rapporti dei reduci dall’esilio
con le autorità centrali persiane. Poteva accadere - come di fatto avvenne 411 -
che la situazione agitata in quella provincia periferica dell’impero inducesse il
sovrano di Persia a revocare o quanto meno a sospendere l’editto favorevole ai
Giudei (vedi Ed 1: 1-4). Era messa a repentaglio più che la ripresa della vita sociale
ed economica della comunità dei rimpatriati; era esposto a serio pericolo il
ripristino della vita religiosa intorno al tempio ricostruito. Questa fosca prospettiva
deve avere cagionato l’afflizione di Daniele 412 che si è protratta per tre settimane
(letteralmente “tre settimane di giorni”, {yimæy {yi(ubf$ hf$ol:$ sheloshah
shavu‘îm yâmîm).
Il termine “settimane” è comparso 4 volte nel cap. 9 (ai vv. 24, 25 e 26)
nella usuale forma femminile (shavu‘oth). In questo versetto (10:2) compare
nella inconsueta forma maschile (shavu‘îm) e per di più seguito dalla specificazione
“di giorni”. “Giorni” in apposizione rispetto a “settimane” conferisce alla
410 - Vedi Esdra 4:1-5; cfr. col commento di Dn 9:25 e con le note relative.
411 - Vedi Esdra 4: 24.
412 - Vedi S.D.A. Bible Commentary, vol. IV, pp. 857-858; J. DOUKHAN, Le Soupîr de la terre, p.
225; H.C.LEUPOLD, Exposition of Daniel, p. 445.
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