Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 315
CAPIRE DANIELE
suo incarico ufficiale, e in 6:28 ha incluso in modo generico “il regno di Ciro il
Persiano” nell’arco di tempo della sua lunga e onorata attività pubblica. In 10:1
per la prima e unica volta riferisce al regno di questo monarca un episodio importante
dell’esperienza di profeta.
È stato osservato che il titolo di “re di Persia” che Daniele attribuisce a Ciro
non è conforme all’uso antico, giacché su 1560 contratti babilonesi datati agli
anni di regno dei re persiani soltanto uno reca l’espressione “re di Persia”. Risponde
con ragione H.C.Leupold: “Quando l’eccezione compare nelle tavolette
amministrative babilonesi non la si giudica immediatamente anacronistica. Perché
mai non dovrebbe essere consentito a uno scrittore biblico di usare tale costruzione
eccezionale, tanto più se egli scrive in un’altra lingua...?” 407.
Anche se il titolo “re di Persia” non era d’uso comune ai suoi giorni, Daniele
col riferirlo a Ciro ne riconosce, d’accordo con la Storia, la sovranità su
tutto l’impero persiano (si confronti il titolo subalterno di “re del regno dei Caldei”
che egli dà a Dario il Medo in 9:1).
“Emerso da una relativa oscurità quale principe del minuscolo stato di Anshan,
sull’altopiano iranico, in pochi anni Ciro rovesciò l’uno dopo l’altro i regni
di Media, di Lidia e di Babilonia e li riunì sotto la sua sovranità fondando l’impero
più vasto che si fosse mai visto. Con un monarca di siffatta levatura dovranno
adesso confrontarsi Daniele e il suo popolo...” 408 .
Ancora una volta Daniele parla di sé in terza persona 409 (“una parola fu rivelata
a Daniele”) e fa seguire al suo nome d’origine il nome babilonese (Beltsasar),
quasi a voler rilevare ancora una volta il persistere della sua condizione di
esule in terra straniera. Con un’espressione inconsueta, davar, “una parola” (davar
può anche tradursi “una cosa”), il profeta ha voluto designare l’ampia rivelazione
che verrà esponendo nel capitolo seguente e nei primi 3 versetti del cap.
12. Egli ha anche voluto testimoniare la sua convinzione riguardo alla veracità
della profezia che gli è stata rivelata (“la parola è verace”, rfbfDah temE)åw we’emeth
haddavar) e della quale ha compreso la tematica centrale: “essa predice una
gran lotta” (lOdfg )fbfcºw wetzava’ gâdôl). Tzava’, il termine corrente per “esercito”
(vedi 8:10-12), può anche significare “guerra”, “lotta”, e con tale accezione il vocabolo
è usato in questo contesto.
A differenza delle profezie che sono state rivelate a Daniele con i simboli
enigmatici delle visioni (vedi i cc. 7 e 8), la rivelazione riportata in questa parte
finale del libro, come quella del cap. 9, gli è stata recata da un angelo con linguaggio
piano e letterale, ond’egli può dire di avere capito la “parola” (rfbfDah-te)
}yibU ûvîn ’eth haddavar) ed avere avuto intelligenza della visione (he):raMaB Ol
407 - Exposition of Daniel, pp. 442- 443.
408 - S.D.A. Bible Commentary, vol. IV, p. 857.
409 - Per una delucidazione su questa particolarità letteraria , vedi il commento a 7:1-2.
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