Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 313
scrive: “Come anticamente i peccati del popolo
venivano deposti per fede sulla vittima
espiatoria, e per mezzo del sangue trasferiti
simbolicamente nel santuario terrestre, così
nel nuovo patto i peccati della persona pentita
sono posti per fede su Cristo e trasferiti
nel santuario celeste.
Come nella purificazione tipica del santuario
terrestre avveniva la rimozione dei peccati
che lo avevano contaminato, così la purificazione
tipica del santuario celeste avviene
con la rimozione o cancellazione dei peccati
che vi sono stati registrati. Ma prima che questo
possa essere fatto deve esserci un
esame dei libri del cielo per stabilire chi, mediante
il pentimento e la fede in Cristo, può
beneficiare della sua espiazione. La purificazione
del santuario include, perciò, un’opera
di indagine o giudizio. Essa deve avvenire
prima della venuta di Cristo per redimere il
suo popolo, perché quando egli viene avrà
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seco la sua ricompensa per dare a ciascuno
secondo che sarà stata l’opera sua (Ap
22:12)” 404 .
Come l’annuale purificazione del Santuario
d’Israele si concludeva con la partenza
del capro emissario carico dei peccati del popolo,
così la finale purificazione del celeste
tempio di Dio sarà completa quando i peccati
del popolo del Nuovo Patto, di cui Satana fu
l’istigatore, saranno posti su di lui ed egli li
sconterà con l’essere distrutto per sempre
dopo un millennio di forzato esilio in un
mondo ridotto in un desolato deserto (Ap
20:1-3; 20:10) 405 .
Il tripudio con cui l’antico Israele celebrava
la Festa dei Tabernacoli a cinque giorni
dalla solennità severa del kippur, sembra anticipare
il gaudio dei redenti nel Regno eterno
di Dio dopo il giudizio purificatore del kippur
celeste e la distruzione definitiva del peccato
e del suo istigatore.
403 - Il giudizio discriminatorio che precederà il giudizio retributivo è descritto da Giovanni in
Ap 11:1-2 con una figura appropriata che ha il Tempio di Dio come elemento di base. Dice
Giovanni: “Poi mi fu data una canna... e mi fu detto: Lèvati e misura il tempio di Dio e l’altare
e novera quelli che vi adorano; ma tralascia il cortile che è fuori del tempio, e non lo misurare
perché esso è stato dato ai Gentili...”. È certamente significativo che nelle visioni di Giovanni
il tempio di Dio in cielo compare ripetutamente nel contesto del giudizio finale: in Ap 14:15
dal Tempio esce l’angelo che annunzia la mietitura (ovvero la raccolta degli eletti di Dio al ritorno
di Gesù Cristo); in 15:6 dal Tempio escono gli angeli con le coppe delle 7 ultime piaghe;
in 16:1 dal Tempio procede la voce di Dio che comanda ai 7 angeli di versare le piaghe
sulla terra; e ancora dal Tempio, in 16:17, proviene la voce che decreta il giudizio di Babilonia
mistica. In 11:19, nel contesto della settima tromba annunciatrice del giudizio, appare il
Santo dei Santi del “tempio di Dio che è nel cielo” (Giovanni vede “l’arca del suo patto”), e
nel cap. 15 la stessa immagine ricompare in un contesto drammatico che richiama alla
mente il gran Giorno dell’Espiazione: “... e il tempio del tabernacolo della testimonianza (ovvero
il Santo dei Santi) fu aperto nel cielo” (v. 5). “E il tempio fu ripieno di fumo a cagione
della gloria di Dio e della sua potenza; e nessuno poteva entrare nel tempio finché fossero
compiute le sette piaghe...” (v. 8).
404 - Il Gran Conflitto, p. 309.
405 - Per ulteriori approfondimenti sul tema del giudizio pre-avvento, vedi E.G.WHITE, Il Gran
Conflitto, cap. 23: “Rivelato il mistero del Santuario”; autori vari, The Sanctuary and the Atonement,
specie i capitoli XV, XVI e XXIII
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