Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 312
CAPITOLO 9
con l’immolazione del capro espiatorio nel
giorno del Kippur. Come il sangue di quel capro
fatto cadere sul propiziatorio, davanti ad
esso e sopra l’altare del profumo rimuoveva
simbolicamente i peccati d’Israele avendo
come effetto immediato la purificazione del
sacro luogo, così il sacrificio di Gesù Cristo
da Lui stesso, in veste di Sommo Sacerdote
immortale, offerto nel Santo dei Santi del
cielo, allontanerà per sempre da esso la memoria
dei peccati confessati del nuovo
Israele, restituendo così al Tempio di Dio il
suo stato di perfetta purezza 402 .
Dice ancora la Lettera agli Ebrei (9:22-
23): “E secondo la legge, quasi ogni cosa è
purificata con sangue; e senza spargimento di
sangue non c’è remissione. Era dunque necessario
che le cose raffiguranti quelle nei
cieli (cioè il santuario giudaico e i suoi sacri
arredi) fossero purificati con questi mezzi (ovvero
con sangue di giovenchi e di capri), ma
le cose celesti stesse dovevano esserlo con
sacrifici più perfetti di questi” (vale a dire col
sacrificio perfetto del Figlio di Dio). Se le
“cose celesti” debbono essere purificate,
vuol dire che qualcosa deve averne prodotto
una contaminazione. Ap 20:12 descrivendo il
giudizio finale dice che “i morti furono giudicati
dalle cose scritte nei libri, secondo le
opere loro”. Sono stati i peccati dei fedeli registrati
in cielo, dove li ha trasferiti la confessione
in virtù del sacrificio della croce, che
hanno prodotto la contaminazione delle “cose
celesti”, e sarà la loro rimozione nel tempo
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del giudizio pre-avvento che determinerà la
purificazione di quelle “cose”.
I peccati confessati della comunità della
Nuova Alleanza saranno “cancellati” dai registri
celesti perché Gesù li ha espiati col suo
sangue (è evidente il nesso col rituale ebraico
dell’Espiazione).
Si è visto che la congregazione d’Israele
visse il giorno del Kippur con la consapevolezza
di essere sottoposta al giudizio divino. Il
Kippur celeste sarà anch’esso un tempo nel
quale il popolo della Nuova Alleanza sarà passato
al vaglio del giudizio di Dio (quel giudizio
che il profeta Daniele descrive in 7:10). Sarà,
come si è accennato sopra, il giudizio che
precederà la venuta del Signore (vedi il commento
di Dn 7:10), il giudizio nel quale avverrà
la rimozione dai “libri” celesti dei peccati
espiati da Gesù Cristo e conseguentemente
sarà purificato il tempio di Dio in cielo
come fu annunciato a Daniele (Dn 8:14) 403 .
Come gli indegni figli d’Israele che il
gran Giorno dell’Espiazione avesse colto impenitenti
sarebbero stati “sterminati” dalla
comunità purificata (Le 23:29), così saranno
“cancellati” dal “libro della vita” nel tempo
del giudizio preliminare (Ap 3:5; 20:15) i
membri della nuova comunità d’Israele i cui
peccati, per il perseverare nella trasgressione,
non saranno stati espiati da Gesù Cristo.
E.G.White ha colto assai bene il nesso tipologico
fra il rituale sacrificale quotidiano e
annuale nel Santuario terreno e l’opera sacerdotale
di Cristo nel Tempio celeste. Ella
402 - Scrive S. Paolo nella Lettera ai Romani (3:25) che Dio ha prestabilito Gesù Cristo “come
propiziazione mediante la fede nel sangue di lui”. Il termine greco tradotto “propiziazione”, ‘ilasterion,
è lo stesso vocabolo che nei LXX traduce l’ebraico kapporet, “propiziatorio”, usato
nell’Esodo e nel Levitico (con identico significato ‘ilasterion è adoperato in Eb 9:5). Nondimeno
in Rm 3:25 ‘ilasterion non ha il senso di “propiziatorio”, come pensarono gli esegeti più antichi,
ma piuttosto quello di “sacrificio di espiazione”, con implicito riferimento al sacrificio dello
Yom Kippur (vedi Dizionario dei concetti biblici del Nuovo Testamento a cura di L. KOENEN, E.
BEYREUTHER E H. BIETENHARD, pp. 1150-1151).