Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 310
CAPITOLO 9
a motivo delle impurità dei figli d’Israele...”.
Il versetto seguente allarga la portata
del rito: “... l’espiazione per il santuario (il
Luogo Santissimo), per la tenda di convegno
(il Luogo santo) e per l’altare (l’atrio).”.
Il capro col “carico” dei peccati
d’Israele (Le 16:22) era condotto nel deserto
da un uomo a cui era stato affidato questo incarico
(v. 21 u.p.). Col bastone che aveva in
mano l’uomo punzecchiava l’animale per farlo
correre. Alcune fonti riferiscono che i più facinorosi
fra il popolo gli correvano dietro urlando
e strappandogli il pelame per impaurirlo:
si voleva impedire in ogni maniera che
l’animale potesse tornare indietro: se fosse
accaduto, i peccati già espiati sarebbero tornati
addosso al popolo e sarebbe stata una
sciagura!
Secondo la tradizione rabbinica il capro
emissario veniva abbandonato dall’uomo che
lo conduceva in un luogo desolato presso l’attuale
Khirbet Khareidan a circa 6 chilometri
da Gerusalemme 397 dove probabilmente diveniva
preda degli sciacalli ancor prima di morire
di fame e di sete. In altri momenti si preferì
precipitare l’animale in un burrone, e per
un certo numero di anni addirittura lo si fece
a pezzi prima che fosse giunto al luogo di destinazione.
Partito il capro emissario, il sommo sacerdote
svestiva la semplice tunica di lino e,
indossati di nuovo i paramenti splendidi dopo
un ennesimo lavaggio del corpo, offriva per sé
e per il popolo l’olocausto della sera (Le
16:23-24). Con questo rito terminava la
grande festa.
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Il popolo aveva vissuto il Giorno
dell’Espiazione nella consapevolezza di essere
sottoposto al giudizio di Dio.
Secondo la tradizione tardo-giudaica
398 , tutti passano al vaglio del giudizio divino
nel giorno dell’Anno Nuovo, tuttavia
chiunque si renda conto di non essere in regola
con Dio, ha ancora nove giorni di tempo
per rimediare, prima che la sua sorte sia segnata
in modo irrevocabile nello Yom hakkippurîm.
I nove giorni tra la festa del Capodanno
e il Giorno dell’Espiazione erano per i
Giudei giorni di revisione introspettiva della
propria vita e di penitenza: chi nel Gran
Giorno si fosse trovato impreparato, cioè non
afflitto per i propri peccati e non penitente,
sarebbe stato eliminato dalla congregazione
d’Israele, come è scritto nella Thorah (Le
23:28). Era convinzione dei Giudei che nello
Yom hakkippurîm era “deciso il destino di chi
deve vivere e di chi deve morire” 399 .
Tramontato il sole, come il luccichio
delle prime stelle annunciava la fine del digiuno
e dell’afflizione, ci si abbandonava a
gioiosi festeggiamenti. “Tutto il popolo - dice
Médebielle - nella gioia di sentirsi riconciliato
col suo Dio e di nuovo l’oggetto dei suoi favori,
dava libero sfogo al suo entusiasmo con
banchetti e con danze” 400 . Cinque giorni
dopo cominciava la Festa dei Tabernacoli (Le
23:34; Nu 29:12). Non conosceva la gioia,
secondo i rabbini, chi non avesse assistito al
trasporto del popolo durante gli otto giorni
della Festa dei Tabernacoli.
Il Nuovo Testamento riconosce l’esistenza
di un nesso tipologico fra il servizio li-
397- Cfr. R. DE VAUX, Le istituzioni dell’Antico Testamento, p. 487
398 - Talmud, “Rosh Hashshanah” 16a.
399 - Jewish Encyclopedia, vol. 2, p. 268, articolo “Atonement, Day of”, citato in S.D.A. Bible
Commentary, vol. I, p. 776.
400 - A. MÉDEBIELLE, op. cit., p. 101.