Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 308
CAPITOLO 9
Col rituale precedente sul propiziatorio
e quello susseguente sull’altare del profumo
era compiuta “l’espiazione per il santuario
(ovvero per il Santo dei Santi) 393 , per la
tenda di convegno (vale a dire per il Luogo
Santo) e per l’altare” (v. 20). Infine il Sommo
Sacerdote usciva nell’atrio e versava tutto il
sangue residuo alla base dell’altare dell’olocausto
(un canale sotterraneo, secondo la Mishnah,
lo faceva scorrere fin nella sottostante
Valle del Cedron). “Il Santo dei Santi, il Santo
e l’altare risplendono di nuovo della loro purezza
primitiva, sacerdoti e laici hanno ricevuto
il perdono di tutti i loro peccati: l’espiazione
è perfetta” 394 .
La purificazione del Santuario mediante
il rituale annuale dell’Espiazione era resa necessaria
dalla contaminazione che vi avevano
prodotto i peccati d’Israele - laici e sacerdoticonfessati
ed espiati mediante i prescritti sacrifici
durante l’anno liturgico.
Le diverse modalità del rituale espiatorio
giornaliero sono descritte nel cap. 4 del
Levitico. In tutti i casi si richiedeva l’immolazione
di una vittima preceduta dall’imposizione
della mano sulla sua testa da parte del
penitente che con questo atto trasferiva su di
essa il suo peccato. Quindi egli stesso sgozzava
l’animale (Le 4:4, 24, 29, 33).
Se il peccato che si doveva espiare era
stato consumato dall’intera congregazione, allora
erano gli anziani che la rappresentavano
che imponevano le mani sul capo della vittima
sacrificale (Le 4:15) trasferendo simbolicamente
su di essa il peccato della comunità.
In questo caso, come nel caso in cui un
sacerdote avesse peccato coinvolgendo,
come suo rappresentante davanti a Dio, tutta
la congregazione, l’animale prescritto per
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l’espiazione era un giovenco (vv. 3 e 14) e il
rito espiatorio si svolgeva all’interno del Santuario,
davanti al velo al di là del quale si trovava
l’Arca dell’Alleanza contenente le tavole
del Decalogo (cfr. Es 25:16; 40:20; De 10: 2,
5; 1Re 8:9; 2Cr 5:10; Eb 9:4). Il sacerdote officiante
portava il sangue della vittima nel
Luogo Santo e ne aspergeva sette volte il
suolo davanti al velo (Le 4: 5, 6, 16, 17), poi
ne ungeva i corni dell’altare del profumo (vv.
16a e 17a); il resto lo spargeva alla base
dell’altare dell’olocausto nell’atrio del Santuario.
Con questo rito era espiato e perdonato il
peccato collettivo della comunità d’Israele (Le
4:20, 35 u.p.); simbolicamente esso era
stato trasferito dal popolo sul giovenco, e dal
giovenco nel santuario, davanti al propiziatorio,
per mezzo del suo sangue. Una riparazione
era stata offerta alla santa legge di Dio
- espressione del carattere e della santità di
Dio stesso - che era stata violata.
L’espiazione del peccato individuale,
che ne fosse responsabile un leader o una
persona comune del popolo (Le 4:22, 27), avveniva
nell’atrio del santuario (vv. 25 e 30).
L’animale sacrificale prescritto era un capro
se l’espiazione si faceva per un leader (v. 23,
era una capra o un’agnella se si faceva per
una persona comune del popolo (vv. 28 e
32). La differenza probabilmente teneva
conto della diversa posizione dei penitenti
nella comunità e quindi del diverso grado di
responsabilità sociale. In entrambi i casi, comunque,
il confessante era tenuto ad imporre
una mano sul capo della vittima prima di
sgozzarla (vv. 24, 29, 33), dichiarando la sua
colpa e trasferendola sull’animale. Poi il sacerdote
compiva il rito espiatorio ricoprendo
del sangue della vittima i corni dell’altare
393 - Santuario (ebr. qodesh) nell’Antico Testamento designa la struttura sacra adibita al culto
nel suo insieme, ma a volte il termine è usato con un’accezione ristretta per indicare il Luogo
Santissimo.
394 - A. MÉDEBIELLE, op. cit., vol. I, p. 98.