Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 306
CAPITOLO 9
Nell’atrio del Santuario il sommo sacerdote
riceveva dalla congregazione due capri
per il sacrificio di espiazione, oltre a un montone
da offrire in olocausto (Le 16:5). Era una
prassi inusuale, giacchè nel servizio giornaliero
come vittima sacrificale d’espiazione per
il popolo si richiedeva un giovenco (Le 4:14) e
non un capro; ma quello era un rituale speciale,
diverso da quelli ordinari. I due capri
erano destinati a due distinti rituali ai quali
erano assegnati mediante la sorte (Le
16:10). Il sommo sacerdote in mezzo fra i
due animali estraeva da un’urna d’oro due tavolette
di bosso (d’oro in epoca tardiva) sulle
quali erano incise le diciture: “per Yahweh” e
“per Azazel”. La tavoletta estratta con la
mano sinistra la deponeva sul capro che
stava alla sua sinistra e viceversa. Poi, per distinguere
i due animali, annodava un filo di
lana rossa sulle corna di quello destinato ad
Azazel.
Il capro sorteggiato “per il Signore” doveva
essere immolato come sacrificio espiatorio
per la purificazione del Santuario e del
popolo (Le 16:9, 33), l’altro doveva essere
abbandonato vivo nel deserto (v. 10). Qualche
teologo ha opinato che entrambi i capri fossero
figure di Cristo, rappresentando l’uno e
l’altro fasi differenti della sua opera espiatoria.
Ma la maggioranza degli studiosi del rituale
Levitico riconosce nei due animali i simboli
di due enti sovrannaturali distinti e contrapposti,
ovvero Dio e Satana. Questo punto
di vista si basa principalmente sulla comprensione
della parola ebraica ‘aza’zel che gran
parte delle versioni non traduce ma si limita a
traslitterare.
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Si è supposto che ‘aza’zel fosse un
nome composto risultante da ‘ez, “capro”, e
’azal, “partire”, “andar via”; donde la traduzione
inglese “scapegoat”, letteralmente “capro
in fuga”, cui corrisponde l’italiano “capro
emissario”, cioè capro inviato, mandato via.
Gesenius fa derivare ‘aza’zel dalla radice
‘azal, “rimuovere”, “separare”. Secondo questa
interpretazione Azazel sarebbe stato il capro
destinato a separare, a rimuovere il peccato
da Israele. Queste ipotesi filologiche, per
quanto concordino col destino e la funzione
dell’animale, mal s’accordano con la struttura
grammaticale del passo. I due capri erano
l’uno “per Yahweh” l’altro “per ‘Aza’zel”: il parallelismo
richiede che come Yahweh è designazione
di un Ente personale, così lo sia
‘Aza’zel. Nella versione siriaca e nel Targum
386 ‘Aza’zel è il nome di un essere sovrannaturale,
un demone; il libro di Enoc fa di
‘Aza’zel il principe dei demoni relegato nel deserto,
luogo improduttivo dove non si esercita
l’azione vitalizzante di Yahweh 387 . Osserva
Hasel richiamandosi a un pensiero di
C.F.Keil: “... non già un’entità maligna subordinata
poteva essere posta in antitesi a
Yahweh, bensì il diavolo stesso, il capo degli
angeli caduti, in seguito chiamato Satana”
388 .
Fondandoci sul parallelismo dei nomi in
Le 16:8-10 e sull’antica tradizione che si rispecchia
nel libro di Enoch, nella versione siriaca
e nel Targum, concludiamo che il secondo
capro, come abbiamo anticipato qualche
paragrafo addietro, era destinato all’avversario
di Dio, a Satana 389 . Si aggiunga che
le funzioni cui erano destinati i due capri
386 - Versione aramaica parafrastica dell’Antico Testamento sorta nella sinagoga e messa per
iscritto intorno al II secolo a.D.
387 - Cfr. R.DE VAUX, Le istituzioni dell’Antico Testamento, p. 488.
388 - “Studies in Biblical Atonement II: The Day of Atonement”, in The Sanctuary and the Atonement,
p. 122.
389 - Cfr. C. SCHEDL, Storia del Vecchio Testamento, vol. I, p. 406.