Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 305
2. Il Giorno dell’Espiazione e
il suo significato tipologico
Nell’ambito del calendario liturgico
d’Israele il Giorno dell’Espiazione (Yom
hakkippurîm nella Bibbia, familiarmente Yom
kippur) rappresentava la più grande solennità
religiosa dell’anno.
La Mishnah 381 gli consacra un intero
trattato che porta il titolo di yoma, “il Giorno”.
Il Giorno dell’Espiazione si celebrava il
decimo giorno del settimo mese, il mese di di
Tishri (Le 16:29; 23:27; Nu 29:7), cioè tra
settembre e ottobre secondo il calendario giuliano.
Il cerimoniale della festa è descritto nel
cap. 16 del Levitico; in queste pagine lo rievocheremo
integrando la Bibbia col Talmud.
Il primo giorno del settimo mese il
suono del corno sacerdotale annunciava una
solenne convocazione del popolo: Le 23:24;
Nu 29:1 (nella tarda storia giudaica vi si celebrava
il Rosh hashshanah, il Capodanno). I
nove giorni successivi erano giorni di preparazione
spirituale in vista del gran Giorno
dell’Espiazione. Al tramonto del nono giorno
CAPIRE DANIELE
cominciava lo yom hakkippurîm con la cessazione
di ogni attività lavorativa e il digiuno rigoroso
(Le 23:32) 382 . Tutto il decimo giorno,
fino al tramonto del sole, era osservato come
un Sabato solenne (ebr. shabath shabathôn,
letteralmente “un Sabato dei Sabati”) con la
congregazione raccolta intorno al santuario.
In questa ricorrenza straordinaria il rituale
era celebrato dal sommo sacerdote con
l’assistenza dei sacerdoti ordinari al principio
e alla fine, da solo nella parte centrale. Di
buon mattino, indossati i paramenti
splendidi 383 dopo un completo lavaggio del
corpo, egli offriva l’olocausto del mattino.
Così vestito, il sommo sacerdote era una figura
del Cristo nella sua gloria come Figlio di
Dio e rappresentante del Padre davanti al suo
popolo 384 .
Compiuto il rito dell’olocausto mattutino,
il sommo sacerdote svestiva i paramenti
splendidi, si lavava di nuovo tutto il corpo e
indossava la candida tunica di lino (Le 16:4).
Con questo semplice abbigliamento sacerdotale
celebrava i riti centrali del giorno, rappresentando
tipologicamente Gesù Cristo come
mediatore del popolo davanti a Dio 385 .
381 - La Mishnah (letteralmente “Ripetizione”) - la prima e più corposa porzione del Talmud - è
un’ampia collezione di norme e regolamenti formulati durante vari secoli dal Sinedrio e dai più
autorevoli rabbini. Codificata e messa per iscritto sul finire del II secolo d. C., si compone di 6
“ordini” (sedarîm), ciascuno suddiviso a sua volta in un numero variabile di “trattati” per un totale
di 63. “Yoma” è il titolo di uno dei 12 trattati dell’ordine Mo‘ed, “Feste stabilite”.
382 - Sebbene il digiuno (ebr. tzôm) non sia menzionato in modo esplicito nelle prescrizioni relative
alle osservanze del giorno dell’Espiazione (Le 16:29, 31; 23: 27, 32; Nu 29:7), esso è presupposto
nell’espressione “affliggerete le anime vostre” (ebr. ‘inniten ’eth nafshotêkem) che si
ripete cinque volte nei passi indicati sopra (cfr. S.D.A. Bible Commentary, vol. II, p. 779; The
New Bible Dictionary, voce “Fast”). Secondo il lessicografo B. Davidson il verbo ‘ânâh, “affliggersi”,
“umiliarsi”, seguito dal sostantivo nefesh, “anima”, prende il senso di “digiunare” (The
Analytical Hebr. and Chald. Lex., voce “‘anah”). Il “Digiuno” che Luca menziona in Atti 27:9 è
senza dubbio un riferimento al Giorno dell’Espiazione (cfr. S.D.A. Bible Commentary, vol. VI,
pag. 445; G. LUZZI, Fatti degli Apostoli, pag. 257; C.M. MARTINI, Atti degli Apostoli, pag. 316; A.
WIKENHAUSER, Atti degli Apostoli, p. 357).
383 - Descritti in Es 28:4-39.
384 - Cfr. S.D.A. Commentary, vol. I, p. 774.
385 - Cfr. The Great Controversy, pp. 421- 422; Ed. italiana, Il Gran Conflitto, pp. 308-309.
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