Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 304
CAPITOLO 9
storia il nuovo astro persiano (8:20 si è avverato).
La fine di Babilonia ed il sorgere dell’impero
persiano erano stati indicati dalla profezia
come il preludio della rinascita d’Israele
(cfr. Gr 25:12-14; 29:10; Is 44:28; 45:1, 4,
13). È dunque giunto il tempo di rivelare a Daniele
cose che sarebbe stato prematuro annunciare
sette anni prima.
4. L’espressione “sere-mattine” (‘erevboqer)
in 8:14 è improntata al linguaggio del
racconto della Creazione del capitolo primo
della Genesi, dove 6 volte la frase “fu sera e
fu mattina” (wayehî ‘erev wayehî voqer) designa
un giorno pieno. Come è stato ricordato
nel commento di questo passo (8:14),
l’espressione “sere-mattine” non va, comunque,
presa alla lettera, poichè essa compare
in un contesto simbolico. “Sere - mattine”
non significa dunque “giorni di calendario”
ma “giorni profetici” che sono equivalenti ad
anni storici (cfr. il commento a 8:14 e la nota
relativa). Questo elemento temporale inserito
nella visione-audizione del cap. 8 ha un riscontro
nella rivelazione-audizione del cap. 9
la quale esordisce precisamente con un riferimento
ad un elemento temporale: settanta
settimane (di anni) “sono tagliate” (nechthak)
per il popolo e per la santa città (cfr. il commento
a 9:24). Il passivo nechthak associato
alle settanta settimane fa pensare ad una
estrapolazione dei 490 anni da un periodo di
tempo più esteso. E quale potrebbe essere
questo periodo se non quello dei 2300 anni a
cui si allude in 8:14 ? Rafforza questa tesi la
designazione di entrambi i periodi, in 8:26a e
in 9:23 u.p., con lo stesso vocabolo: mar’eh.
È inoltre significativo che eventi di
grande portata in rapporto con la redenzione
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siano posti alla fine dei 490 come dei 2300
anni. Allo scadere del periodo più breve
(9:26a e 27a) sarà offerto il vero sacrificio
espiatorio il quale porrà fine ai sacrifici che lo
prefiguravano nel santuario di Gerusalemme.
Allo scadere dei 2300 anni sarà posta fine
alla prevaricazione contro il ministero continuo
di Cristo (thamîd) nel santuario dei cieli
per il perdono dei peccati e sarà rimossa l’offesa
recata al santuario (il santuario “sarà purificato”).
È pure significativo il parallelismo
tra il santuario che sarà purificato in 8:14
u.p. ed il santuario che sarà consacrato
(“unto”) in 9:24 u.p. Così, allo scadere dei
490 anni iniziati con la promulgazione di un
decreto autorizzante la restaurazione di Gerusalemme,
si concluderà in Gerusalemme restaurata,
con la morte cruenta del Messia, un
rituale ciclico che era “ombra e figura delle
cose celesti” (Eb 8:5), ovvero di eventi ultraterreni;
e lassù nel cielo quegli eventi cominceranno
ad aver corso con l’inizio del ministero
sacerdotale del Messia risorto e glorificato
(Eb 8:1-2), un ministero continuo di mediazione
per il perdono dei peccati (1Tm 2:5;
Eb 8:6; 9:15; 12:24; 1Gv 2:1) che si concluderà
in capo a 2300 anni con un solenne
“kippur” celeste (“il santuario sarà purificato”)
di cui era figura il “kippur” che il
sommo sacerdote d’Israele celebrava nel
santuario di Gerusalemme alla fine di ogni ciclo
liturgico annuale. Dunque i due periodi
profetici annunciati in 8:14 e 9:24 si giustappongono,
così che il più breve viene a formare
la prima “tranche” del più esteso ed entrambi
hanno in comune la data d’inizio 380 . Questa
data è l’anno 457 a.C. (vedi il commento a
9:25 e la nota relativa).
380 - Esemplificando: supponiamo di volere misurare due lunghezze: una di 30, l’altra di 100
centimetri. Per delimitare la prima useremo i primi 30 centimetri del nostro metro, e per determinare
la seconda utilizzeremo il metro intero; ma nell’uno e nell’altro caso inizieremo la misurazione
dal primo centimetro. Così, poiché i 490 anni costituiscono il primo segmento dei
2300, è chiaro che l’uno e l’altro arco di tempo hanno in comune la data iniziale.