Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 301
dopo vari secoli l’Era Cristiana come scala
cronologica per datare gli eventi storici divenne
di uso generale nel mondo cristiano.
Oggi sappiamo che l’anno da cui comincia
l’Era Cristiana (o Era Volgare) ha soltanto un
valore convenzionale come data della natività
di Cristo, giacché questo evento accadde
prima dell’anno 754 di Roma.
Dionigi il Piccolo aveva inavvertitamente
calcolato con un errore di alcuni anni la data
della Natività. Il margine approssimativo è
stato valutato in tempi relativamente recenti
grazie al calcolo astronomico. Lo storico giudeo
Giuseppe Flavio informa in Antichità Giudaiche
(XVII. 6.4,5) che un’eclisse di luna si
produsse pochi giorni prima della morte di
erode il Grande. Gli astronomi moderni hanno
calcolato che quell’eclisse ebbe luogo la
notte del 13 marzo dell’anno 750 di Roma
corrispondente al 4 a.C. (cfr. G. RICCIOTTI, Storia
d’Israele, vol. II, p. 415). E poiché Erode
era ancora in vita quando Gesù nacque a Betlemme
(Vedi Mt 2:3, 13-16), è evidente che
la Natività avvenne prima del 4 a.C., probabilmente
nell’anno 5 o nell’anno 6 (qualche cronologo
ha proposto l’anno 7 o l’anno 8).
Alcuni eventi concomitanti con la nascita
di Gesù Cristo ricordati nei vangeli sono
di scarsa utilità per fissare la data della nascita
di Cristo. Uno di tali eventi è il censimento
ordinato da Quirinio, governatore della
Siria, di cui dà notizia Luca (Lc 2:2). Due iscrizioni
che nominano Quirinio sembrano alludere
ad un censimento sotto il suo governatorato
avvenuto il 4 o il 6 a.C., ma l’interpretazione
di dette iscrizioni è incerta (cfr. S.D.A.
Bible Commentary, vol. V, p. 241). Né si può
prendere in considerazione la “stella” dei
magi come un reale fenomeno astronomico.
L’astro misterioso guidò i sapienti orientali
fino a Gerusalemme, poi si mosse nel cielo in
direzione sud e infine si fermò sopra “il luogo
dov’era il fanciullino” (Mt 2:1-2, 9). Gli strani
spostamenti della “stella dei Magi” nella
volta celeste non corrispondono a quelli di un
CAPIRE DANIELE
corpo celeste reale. L’unica spiegazione plausibile
del fenomeno rimane quella che esso
sia stato un evento soprannaturale (cfr. E.G.
WHITE, The Desire of Ages, p. 60, nell’edizione
italiana - La speranza dell’uomo – p. 33).
Come per la natività del Signore, così per altri
eventi della sua vita è impossibile fissare una
data certa sulla base di circostanze concomitanti
ricordate nei Vangeli. I riferimenti di Luca
al mandato di un funzionario pubblico romano
ed ai tetrarcati di tre piccoli sovrani palestinesi,
e più ancora il riferimento all’anno 15°
di Tiberio (Lc 3:1-3), parrebbero elementi validi
per fissare l’inizio del ministero di Giovanni
Battista e quindi della missione pubblica
di Gesù. Purtroppo non è così. Il mandato
pubblico ed i tetrarcati su accennati si
possono porre fra il 26 e il 34 (vedi articolo
“Chronology” in S.D.A. Bible Dictionary, vol.V,
p. 202), un arco di tempo troppo esteso perché
si possa fissare al suo interno una data
con margine di incertezza accettabile.
La menzione dell’anno 15° di Tiberio è
anch’essa di relativa utilità perché non è noto
in base a quale criterio Luca calcolasse gli
anni del principato di questo imperatore, né si
conoscono fonti giudaiche sugli anni dei principati
romani per fare un confronto. Nelle province
orientali dell’Impero gli eventi si datavano
abitualmente in base ad anni di regno,
ma in modo diverso da provincia a provincia
secondo che nel computo si calcolasse oppure
no l’anno di accssione; in più l’inizio
dell’anno cadeva in primavera in alcune regioni
e in autunno in altre.
A Roma gli eventi si datavano in base
agli anni di consolato o di tribunato, perciò la
cronologia romana, di solito accurata, non
serve per datare in anni dell’Era Volgare
l’anno 15° di Tiberio secondo Luca.
In ogni modo se Luca, come sembra assai
probabile, adottò il computo degli anni di
regno che in quel tempo era d’uso corrente
nel Vicino Oriente, egli dovette contare come
anno primo l’anno di calendario nel quale Ti-
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