Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 298
CAPITOLO 9
che allora” (op. cit., p. 413).
L’ordine di riedificare la città e rialzarne
il muro di cinta fu concesso a Esdra da Artaserse
I Longimane l’anno settimo del suo regno.
In quell’anno il sacerdote Esdra ricevette
dal re il permesso di rimpatriare con “alcuni
figli d’Israele, dei sacerdoti, dei Leviti, dei
cantori, dei portinai e dei Netinei” (Ed 7:7). La
carovana lasciò Babilonia il 1° giorno del 1°
mese (Nisan) e arrivò a Gerusalemme il 1°
giorno del 5° mese (Elul): Ed 4:9.
Lungo il tragitto attraverso la vasta satrapia
transeufratica i conduttori della carovana
esibirono alle autorità persiane locali “i
decreti del re” (Ed 8: 36). Il testo del decreto
di Artaserse I, che Esdra aveva con sè, ci è
stato conservato nella originale lingua aramaica
in Ed 7:12-26 (è comprovato che l’aramaico
fu la lingua ufficiale della cancelleria
reale persiana).
Questo editto in primo luogo autorizzava
il capo-carovana a raccogliere tra i connazionali
rimasti in Babilonia dei donativi per il
tempio di Gerusalemme (Ed 4:16), oltre a
quelli offerti dal re e dai suoi ministri (v. 15).
Inoltre ordinava ai tesorieri delle province percorse
dai reduci di fornire loro tutto il necessario
per proseguire il viaggio verso Gerusalemme
(Ed 4:21).
Infine decretava l’esenzione dalle imposte
per tutto il personale del tempio (v. 24).
Ma la concessione più sorprendente riguardava
l’istituzione di un ordinamento giudiziario
autonomo per l’amministrazione della giustizia
secondo il diritto nazionale, cioè secondo
la legge di Mosè.
Con questi privilegi in ambito amministrativo
e giudiziario Giuda poteva considerarsi
ormai quasi un piccolo stato dentro l’impero
persiano.
Non è azzardato postulare che come coronamento
di siffatte larghe concessioni, mai
fatte prima d’allora dai re di Persia alla comunità
dei rimpatriati, Artaserse autorizzasse la
ricostruzione materiale della città. Sta di
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fatto, come già accennato, che la riedificazione
della città e delle sue mura fu intrapresa
dai reduci dall’esilio in un momento
non specificato del regno di Artaserse I, ma
dovette essere interrotta dietro ordine
espresso del re (Ed 4:23) allarmato per le
gravi accuse mosse ai costruttori dal governatore
di Samaria e dai suoi colleghi (Ed 4:12-
16). Con una lettera ai funzionari governativi
di Samaria Artaserse ordinò l’interruzione dei
lavori lasciando tuttavia aperta la possibilità
di una ripresa (Ed 4:21).
Una crisi politica a metà del secolo V
a.C. suggerisce un motivo plausibile per spiegare
la revoca da parte di Artaserse dell’autorizzazione
di ricostruire Gerusalemme.
Intorno al 450 a.C. la stabilità dell’impero
fu messa in pericolo dalla rivolta di Megabizo,
il potente satrapo della provincia transeufratica
di cui faceva parte la Giudea. In
questo clima politico s’inquadra bene la misura
adottata dal sovrano persiano nei confronti
di Gerusalemme, questa città che nel
passato si era fatta notare per la sua indocilità
(Ed 4:19).
Gli zelanti funzionari samaritani, interpretando
a modo loro il decreto reale, probabilmente
distrussero quanto era stato ricostruito.
Sta di fatto che alcuni anni dopo
Nehemia trovò Gerusalemme distrutta, le sue
porte bruciate e le mura tutte da ricostruire
(Ne 2:17).
Gli anni di regno di Artaserse I sono
stati fissati in modo sicuro grazie ai testi amministrativi
di Babilonia e a 14 papiri di Elefantina
datati secondo il calendario civile giudaico
post-esilico (con l’inizio dell’anno in autunno)
e in base al calendario solare egiziano.
L’anno settimo di Artaserse I Longimane si è
così potuto calcolare con precisione scientifica
(vedi SIEGFRIED H.HORN E LYNN H. WOOD,
The Chronology of Ezra 7, Washington D.C.,
1953).
Si deve considerare che gli anni storici
avanti Cristo si calcolano in base al calenda-