Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 296
CAPITOLO 9
per concedere ad essi un muro sicuro “in Giudea
e in Gerusalemme” (Ed 9:9). Non si può
concludere perentoriamente da questo passo
che il “muro” per il quale Esdra fu riconoscente
a Dio fosse già ricostruito; egli aveva
in mano un decreto del re che lo autorizzava a
ricostruire la città, come si vedrà più avanti, e
può essere stato per questo che il sacerdotescriba
espresse gratitudine verso Dio.
Ad ogni modo l’ebraico gader, “muro”,
nelle versioni è generalmente tradotto “ricovero”,
“riparo”, “rifugio”, “asilo sicuro”, il chè
sembra essere legittimato dalla menzione di
Giuda accanto a Gerusalemme in rapporto al
gader: non è immaginabile un territorio di
Giuda circondato da un muro di cinta ! Come
hanno inteso molti traduttori, gader può avere
qui un senso figurato e non letterale.
5) I fautori dell’inversione cronologica
tra Esdra e Nehemia fanno notare: a) che il
sacerdote Johanan, figlio di Eliashib, aveva
una stanza nel tempio quando Esdra giunse a
Gerusalemme (Ed 10:6); b) che suo padre
Eliashib fu sommo sacerdote 13 anni dopo,
al tempo di Nehemia (Ne 3:1, 20; 13:4,7); c)
che Johanan è ricordato come sommo sacerdote
in una lettera di Elefantina del 410 a.C.
Da tutto questo si è dedotto che Johanan
menzionato in Ed 10:6, e lo stesso
Esdra, debbono collocarsi cronologicamente
fra il tempo del sommo sacerdozio di Eliashib
padre di Johanan, sotto Nehemia, e l’epoca
in cui lo stesso Johanan esercitò il sommo
sacerdozio attestato nel documento di Elefantina.
Posto che non ci sono motivi per dubitare
che i due Johanan menzionati in Esdra e
nel papiro di Elefantina siano la stessa persona,
c’è da aggiungere che questa circostanza
non obbliga a ritardare l’arrivo di Esdra
a Gerusalemme rispetto alla data tradizionale.
Se Johanan era un giovane sacerdote
sui trent’anni quando Esdra giunse a Gerusalemme
nel 457 a.C. e divenne sommo sacerdote
alla morte del padre Eliashib in un anno
imprecisato della seconda metà del V secolo
296
a.C., poté essere ancora in vita e in carica 47
anni dopo il 457 a.C., avendo un’età fra i 70
e gli 80 anni.
Non c’è motivo per ritenere che in
quest’epoca il sommo sacerdozio non fosse
più un incarico a vita (vedi Nu 20:28; De
20:6). I sommi sacerdoti, se vivevano a
lungo, arrivavano alla fine del loro incarico
con un’età molto avanzata. Aaronne fu
sommo sacerdote fino ai 123 anni (Nu
33:39), Eli fino ai 98 (1Sm 4:15) e Jehoiada
fino ai 130 (2Cr 24:14-15).
È curioso, ma gli studiosi che antepongono
Nehemia ad Esdra incappano nella
stessa difficoltà che tentano di risolvere con
questa inversione cronologica. Ed 8:33 dice
che il personaggio con questo nome rimise
nelle mani del sacerdote Meremoth figlio di
Uria i preziosi per il tempio portati da Babilonia.
Questo Meremoth figlio di Uria è ricordato
in Ne 3:4 e 21 fra i costruttori del muro
di cinta di Gerusalemme.
Ora, se Esdra fosse giunto a Gerusalemme
nell’anno 7° di Artaserse II, cioè nel
397 a.C., posto che nel tempo della ricostruzione
del muro della città Meremoth avesse
avuto una trentina di anni, ne avrebbe avuti
più di 70 quando ricevette dai reduci di Babilonia
l’oro e l’argento per il tempio. Cosa non
impossibile, solo che a questo personaggio
sarebbe giocoforza assegnare un’età che è ritenuta
inammissibile per Johanan! Ma c’è
una contraddizione ancora più grave.
Se si ammette che il sacerdote e scriba
Esdra rimpatriasse da Babilonia l’anno 7° di
Artaserse II (397 a.C.), allora resta un enigma
senza soluzione la sua presenza in Gerusalemme
47 anni prima per la dedicazione del
muro di cinta (Ne 12:13) e la Festa delle Capanne
(Ne 8:1-6).
Di fronte a queste difficoltà insormontabili
alcuni studiosi hanno creduto di dover
cancellare il nome di Esdra dal libro di Nehemia
(qualcuno ha pensato addirittura di doverlo
cancellare dalla storia !). Altri meno radi-