Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 294
CAPITOLO 9
tolo di “Re dei Paesi” che gli attribuiscono i
testi amministrativi, e la notizia che Dario il
Medo regnò sul “regno dei Caldei” riportata in
9:1, coincide con la notizia della Cronaca secondo
la quale Ciro cominciò a portare il titolo
di “Re di Babilonia” dopo la morte di Ugbaru.
6) La condizione di vassallo di Ugbaru
concorda bene con l’informazione di 9:1 secondo
la quale Dario “fu fatto re”.
Le fonti cuneiformi e classiche tacciono
sulla famiglia di Ugbaru, cosicchè non abbiamo
modo di sapere se il padre di costui si
chiamasse Assuero o altro. Ugbaru, secondo
la Cronaca, prima di conquistare Babilonia fu
governatore del Gutium. Era, questa, una provincia
del regno di Ciro che confinava con la
Media.
Secondo il prof. R.D.Wilson, citato da
H.C.Leupold, il Gutium “era una contrada di
estensione indefinita che probabilmente abbracciava
tutto il territorio tra Babilonia da
una parte e le montagne dell’Armenia a nordest
dall’altra, e forse anche il paese al di là
dei monti Zagros che aveva Ecbatana per capitale”.
L’identificazione di Dario il Medo con
Ugbaru ha un aspetto problematico nella diversità
del nome. Non è però questa una difficoltà
insormontabile.
Giuseppe Flavio in Antichità Giudaiche,
X. 11,4 asserisce che il Dario di Daniele “era
chiamato dai Greci con un altro nome”. Abbiamo
notizie su regnanti dell’Antico Oriente
che adottarono un secondo nome all’atto di
assumere le prerogative reali, il cosiddetto
“nome del trono”.
Il re assiro Tiglat-Pileser III (745-727
a.C.), per esempio, assunse il nuovo nome di
Pulu quando cinse la corona di Babilonia (vedi
E.CASSIN - J. BOTTERO - J. VERCOUTTER, Gl’imperi
dell’Antico Oriente, Storia Universale Feltrinelli,
vol. 4, p. 54). Anche la Bibbia conosce il
doppio nome di questo sovrano (cfr. 1Re
15:19, 29; 1Cr 5:26).
Suo figlio Salmanassar V (727-722
a.C.) pure adottò un secondo nome, Ululaya,
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come re di Babilonia (op. cit., p. 47). I testi
amministrativi di Borsippa del periodo persiano
menzionano un re di nome Akshimaksu
sconosciuto alle altre fonti storiche. Si è scoperto
che questo nome era una variante del
nome del noto re persiano Serse I (Xsayarsan
nel persiano antico).
Dario potrebbe essere il “nome del
trono” del personaggio che assunse il trono
di Babilonia dopo la morte di Beltsasar. Per
informazioni più ampie intorno alla problematicità
della figura di Dario il Medo vedi WILLIAM
H. SHEA, “Darius le Mède et Daniel son Gouverneur”
in Daniel question dèbattues a cura
di P. WINANDY, Sèminaire Adventiste Collonges-sous-Salève
1980, p. 91ss.
APPENDICE 9B
Oggi un buon numero di studiosi
dell’Antico Testamento, aderendo ad un’ipotesi
proposta dal belga ALBIN VAN HOONACKER
nel 1890, antepone cronologicamente Nehemia
a Esdra, contrariamente all’ordine biblico.
Tale inversione è stata giustificata in base ad
una serie di illazioni tratte dai libri di Esdra e
Nehemia, alle quali sono state opposte parallele
controdeduzioni. Vediamo.
1) Si è osservato che Nehemia sembra
avere una scarsa conoscenza di Esdra. In effetti
Esdra è assente nel libro di Nehemia fino
a tutto il cap. 7. Ciò però si spiega se si ammette
che vi sia stato un calo di popolarità
del sacerdote-scriba dopo la riforma sui matrimoni
misti (Ed c. 10) la quale, se riscosse
ampia adesione fra il popolo, ebbe anche degli
oppositori (Ed 10:15). Il rinvio delle donne
straniere (Ed 10:10-12) sicuramente scombinò
parecchi nuclei familiari (v. 44) ed è anche
verosimile che provocasse attriti e tensioni
con le popolazioni circostanti.
Con l’arrivo di Nehemia Esdra può avere
pensato che fosse saggio mettersi in disparte
per lasciare al nuovo arrivato il compito di pro-