Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 29
lonia come reggente del trono sebbene suo padre continuasse ad essere il
re di diritto 4.
C. Presunte notizie leggendarie
Che gli scribi di corte babilonesi stendessero un velo di silenzio su un avvenimento
inglorioso per il regno come la follia del sovrano, non dovrebbe
destare meraviglia. Ancora in tempi recentissimi in paesi a regime totalitario
una grave malattia o altro serio impedimento di un dittatore sono stati taciuti.
Lo storico Abideno (circa 200 a.C.), citato da Eusebio di Cesarea, ha
raccolto una notizia più antica secondo la quale Nabucodonosor, invasato
da una divinità, sarebbe salito sul tetto della reggia e avrebbe profetizzato la
fine del suo regno 5. Un testo cuneiforme pubblicato nel 1975 da A.K. GRAY-
SON menziona i nomi di Nabucodonosor e di suo figlio Awel-Marduk e allude
a comportamenti anomali di un personaggio illustre che non può essere
identificato con sicurezza a causa della frammentarietà del testo, ma
che non può essere che uno dei due personaggi menzionati per nome.
D. Altre presunte incongruenze
CAPIRE DANIELE
a) In Dn 3:5,7,9,15 compaiono i nomi greci di tre strumenti musicali (sOr:tyiq,
kitros, }yir"Tºnas:P, pesanterin, hæyºnoP:mUs, sumfoneya). L’archeologia ha documentato
un’influenza culturale greca nell’antico Vicino Oriente ben prima
dell’epoca neobabilonese 6. È stata anche documentata la presenza greca in
Babilonia al tempo di Nabucodonosor: nella sala del trono della reggia gli
archeologi hanno rinvenuto una colonna ionica e una decorazione di stile
greco 7. Inoltre testi cuneiformi dell’epoca di Nabucodonosor informano che
fra gli stranieri che lavoravano alla realizzazione delle opere edilizie in Babilonia
figuravano artigiani ionii e lidii 8. Non è affatto inverosimile che in
Babilonia in quest’epoca circolassero strumenti musicali importati dalla Grecia
e conservassero i nomi di origine.
b) È vero che l’escatologia e l’angeologia ebbero uno sviluppo notevole nella
letteratura del tardo giudaismo, ma le dottrine sulla risurrezione, il giudizio
e il ministero degli angeli non furono sconosciute agli scrittori biblici più
antichi. Sulla risurrezione cfr. Gb 19:25-27; Is 26:19; Ez 37:13; sul giudizio:
Sl 9:8; Ec 3:17; Is 24:19-22; 25:8,9; Gl 3:12-15; sul ministero degli angeli: Ge
19:1; Nu 22:32-35; Gc 6:11,12; 13:3 e segg.; Is 6:1-7; Ez cap.1; Za 3:1-7; 4:1-
6; 5:1-11; 6:1-8; Ml 3:1. L’argomento della presenza di queste dottrine in Da-
4 - Vedi G. RINALDI, Daniele, pp. 87-88; ANDRÉ PARROT, Babilonia e l’Antico Testamento, pp. 98-99
5 - Vedi G. RINALDI, ibidem, p. 86.
6 - Vedi W. ALBRIGHT, From the Stone Age to Christianity, p. 337.
7 - Vedi G. RINALDI, op. cit., p. 13; A. PARROT, op. cit., p. 27.
8 - Vedi S.D.A. Bible Commentary, vol. IV, p. 781.
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