Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 288
CAPITOLO 9
È evidente che questo vocabolo ebraico nell’Antico Testamento è anche
adoperato per indicare l’estremità di un oggetto qualunque; in architettura può
denotare la parte sommitale di una struttura edilizia, appunto il pinnacolo. Prima
che fosse distrutto, il tempio si ergeva sulla sommità del colle di Sion quasi fosse
il suo pinnacolo. Tradurre: “sopra il tempio” l’espressione ebraica ‘al kanaf,
come fanno i LXX, ci sembra dunque del tutto ragionevole.
È stato osservato con ragione che il Salvatore stesso avallò la correttezza di
questa traduzione di kanaf allorchè avvertì i suoi discepoli: “Quando dunque
avrete vedute l’abominazione della desolazione (tò bdéligma tes ’eremoseos),
della quale ha parlato il profeta Daniele, posta in luogo santo (‘estòs ’en topo
‘agio) ... allora quelli che sono in Giudea fuggano ai monti” (Mt 24:15). Il “luogo
santo” nominato da Gesù in questo passo è senza dubbio il santuario.
“Il segno che misericordiosamente Cristo aveva indicato - commenta Boutflower
- non solo si avverò in modo inequivocabile, ma lasciò a tutti quelli che
gli credettero, ampio margine di tempo per fuggire come Lot dalla città condannata,
poiché il tempio fu occupato dagli Zeloti e trasformato in fortezza circa tre
anni prima che la città fosse per la prima volta investita dai Romani e circondata
di un muro di circonvallazione” 375.
Per la coscienza di ogni pio giudeo la presenza permanente nei sacri cortili
del tempio di una masnada di briganti senza scrupoli non poté non rappresentare
un’intollerabile abominazione.
Giuseppe Flavio ricorda il dolore del vecchio sacerdote Anano alla vista
dell’empia profanazione del tempio occupato dagli Zeloti. Dice lo storico giudeo:
“Una volta che il popolo era raccolto in assemblea e tutti erano indignati
per l’occupazione del santuario, per le ruberie per le uccisioni, ma non avevano
ancora intrapreso alcuna azione di resistenza perché ritenevano, e a ragione, che
non sarebbe stato facile mettere a posto gli Zeloti, si levò a parlare alla folla
Anano e, rivolgendo ripetutamente lo sguardo al tempio con gli occhi pieni di
lacrime, così disse: ‘Come sarebbe stato bello per me morire prima di vedere la
casa di Dio ricolma di tanti empi misfatti e i luoghi inaccessibili e sacri violati da
piedi tanto scellerati !” 376.
Si consumava in quei giorni tristissimi, tra lo sgomento dei pii giudei come
Anano, l’abominazione della quale aveva parlato Daniele e a cui Gesù aveva
fatto riferimento (Mt 24:15), l’abominazione che era al tempo stesso preludio e
causa della desolazione che incombeva sul sacro luogo e sulla santa città (“l’abominazione
della desolazione”). Circa tre anni dopo, il 5 agosto dell’anno 70, i legionari
di Tito occuparono la spianata del tempio; il giorno seguente il sacro edificio
andò in fiamme nonostante che il generale romano avesse deciso col suo
consiglio di guerra di risparmiarlo. Successivamente le milizie romane occuparono
e incendiarono prima la città bassa, poi la città alta. Infine, spentesi le
375 - C. BOUTFLOWER, op. cit., p. 203
376 - GIUSEPPE FLAVIO, Guerra Giudaica, IV. 3, 10.
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