Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 287
CAPIRE DANIELE
Giudei furono la causa della catastrofe che spazzò via la loro nazione. Dice lo
storico giudeo Giuseppe Flavio riferendosi a Gerusalemme assediata dai Romani:
“una città che non meritava simili sofferenze se non per avere dato vita a una
generazione come quella che ne causò la rovina” (Guerra Giudaica, VI 8,5).
I Romani non avrebbero intrapreso di loro iniziativa in Giudea una guerra
talmente dispendiosa per loro e rovinosa per il paese se i Giudei non li avessero
costretti a farlo. Furono gli Zeloti fanatici e truculenti e i molti connazionali che
li assecondarono la causa vera della rovina immane che si abbatté su Giuda, su
Gerusalemme e sul tempio in quell’infausto anno 70 dell’Era Volgare.
La guerra giudaica, di cui Giuseppe Flavio ci ha lasciato una documentazione
impressionante nei sette libri dell’opera omonima, cominciò con l’insurrezione
antiromana di Gerusalemme a maggio dell’anno 66, e non finì prima che
tutto il paese fosse ridotto in uno stato di completa desolazione. Proprio come
l’angelo rivelatore aveva predetto a Daniele. Simile a un’inondazione che tutto
travolge, le legioni e le truppe ausiliarie di Roma condotte da Vespasiano prima
e da suo figlio Tito poi, si riversarono nella Galilea, la Samaria e la Giudea e infine
espugnarono Gerusalemme e rasero al suolo la città e il tempio 373.
Dn 9:27b ha un’espressione che a prima vista sembra incomprensibile: “... e
sull’ala delle abominazioni (vi sarà) desolazione...” ({"mo$:m {yicUQi$ ván:K la(ºw we ‘al
kenaf shiqqûtzîm meshômem...).
I LXX traducono questa espressione: kaì ’epì tò ’ieron bdelígma, “e sopra il
tempio (vi sarà) un’abominazione di desolazione” (C. Boutflower). Questa antica
versione greca del Vecchio Testamento traduce dunque “tempio” il vocabolo
ebraico kanaf che ordinariamente significa “ala”. Come prima accezione secondaria
di kanaf W.Genesius dà: “margine”, “estremità”. Con questo preciso significato
il termine compare in diversi passi dell’Antico Testamento. In 1Sam 24:5, 12
esso è tradotto “il lembo (del mantello)”, in Nu 15:38 “angoli (delle vesti)”, in De
22:12 “canti (del mantello)”. Za 8:23 ha l’espressione kenaf ’ish yehûde, “il lembo
(del mantello) di un uomo di Giuda” (vedi anche Ez 5:3 e Ag 2:12). In De 23:1,
27:20; Ez 16:8 e Ruth 3:9 kanaf indica il lembo di una coperta.
L’autorevole lessicografo tedesco dà come ulteriore significato secondario di
kanaf, “estremità”. Con questa accezione il vocabolo è presente nell’espressione
“l’estremità o le estremità della terra” (miknaf ha’arez) in Is 24:16, Gb 37:3,
38:13, Is 11:12.
Infine come terza accezione secondaria di kanaf Gesenius segnala: “la sommità
più alta del tempio, Dn 9:27” e raffronta questa espressione con quella
greca pterìgion tou ‘ierouí, “il pinnacolo (letteralmente ‘la piccola ala’) del tempio”,
in Mt 4:5 374.
373 - Nel mese di maggio dell’anno 66 E.V., a Gerusalemm,e si manifestò in aperta rivolta l’insofferenza
dei Giudei verso il governo romano esasperata negli ultimi tempi dai soprusi del prepotente
e corrotto procuratore Gessio Floro.
374 - Gesenius’ Hebrew - Chaldee Lexicon to the Old Testament, voce “kanaf”; cfr. B. DAVIDSON,
The analytical Hebrew and Chaldee Lexicon, stessa voce; C. BOUTFLOWER, In and Around the
Book of Daniel, pp. 202, 203.
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