Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 285
CAPIRE DANIELE
maritani, la loro missione era di andare dalle “pecore perdute della casa
d’Israele” (Mt 10: 5-6). Ma prima di tornare in cielo, Egli conferì ai suoi apostoli
un mandato universale (Mt 28: 18-20) cfr. con At 1:8). Rifiutando il suo Messia
Israele aveva segnato il proprio destino. Gesù lo aveva previsto: “Gerusalemme,
Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi quelli che ti sono mandati, quante
volte ho voluto raccogliere i tuoi figlioli come la gallina raccoglie i suoi pulcini
sotto le ali; e voi non avete voluto! Ecco, la vostra casa sta per esservi lasciata
deserta”.
“Perciò io vi dico che il regno di Dio vi sarà tolto e sarà dato a una gente
che ne faccia i frutti” (Lc 13: 34-35; cfr. con 21: 20-24 e Mt 21: 43).
Tre anni e mezzo dopo la crocifissione di Gesù, nell’anno 34 morì martire a
Gerusalemme per mano dei Giudei il diacono Stefano (At 6:5). Il discorso che
aveva pronunciato davanti al Sinedrio prima di essere lapidato ricorda i discorsi
dei profeti antichi. Come quei fedeli portavoce di Dio Stefano aveva ricordato ai
connazionali dal cuore indurito i benefici che i padri avevano ricevuto dal Signore
e l’ingratitudine con cui lo avevano ripagato (At 7: 2-50); e come i veggenti
antichi ebbero delle visioni, anche lui ebbe una visione: prima di spirare
vide aprirsi il cielo e lassù vide il Signore Gesù glorificato alla destra del Padre
(At 7: 55-56). Quella di Stefano fu l’ultima voce profetica che si fece udire in
Israele, e Israele la fece tacere per sempre. Scaddero le 70 settimane di anni accordati
a Israele per convertirsi e Israele mancò la sua ultima occasione !
Non passò molto tempo che il fariseo Saulo da Tarso, che di quel delitto
era stato testimone consenziente (At 7:58; 8:1; 22:20), fu fermato da Gesù Cristo
alle porte di Damasco dove si recava per devastare la comunità cristiana (At 9: 1-
6; 22: 3-8; 26: 9-15). Al discepolo damasceno riluttante ad andargli incontro
come gli era stato comandato da Gesù - credendolo egli ancora un persecutore
implacabile (At 9: 13-14) - il Signore rivelò che invece quell’uomo era uno strumento
ch’Egli aveva eletto per portare il suo nome davanti ai Gentili (At 9:15;
cfr. con Ga 1:15-16; 2:2, 7-8).
In Antiochia di Pisidia, durante il primo viaggio missionario, Paolo, il persecutore
di un tempo divenuto ardente testimone di Cristo, comprese che era
giunto per lui il momento di votarsi all’evangelizzazione dei Gentili.
Ciò avvenne dopo la reazione ostile dei Giudei ad una sua predicazione
nella sinagoga locale - una predicazione che nella prima parte tanto era somigliata
al discorso di Stefano ai sinedriti (At 13: 15-22). Fu in quella circostanza
che Paolo e Barnaba decisero di volgersi al mondo pagano: “Era necessario che
a voi per i primi si annunziasse la Parola di Dio; ma poiché la respingete e non
vi giudicate degni della vita eterna, ecco, noi ci volgiamo ai Gentili” (At 13:46).
Era il crepuscolo d’Israele cui stava per seguire l’aurora di un tempo nuovo per
il mondo dei Gentili.
Considerate le circostanze che condussero alla reiezione d’Israele come popolo
eletto di Dio, rimane da vedere come si realizzarono nella storia giudaica
gli eventi tragici predetti in 9: 26b e 27b riguardo a Gerusalemme e al santuario.
Il “popolo di un principe” (‘am nagîd) che avrebbe distrutto la città e il santuario
non può essere identificato coi Romani, perché 1) non il popolo romano fu coin-
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