Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 284
CAPITOLO 9
la formula di consacrazione del calice con cui Gesù ne accompagnò la distribuzione
agli apostoli: “... questo è il mio sangue, il sangue del patto , il quale è
sparso per molti per la remissione dei peccati” (Mt 26:28; Mc 14:24). In Lc 22:20
la formula compare con una lieve variante: “Questo calice è il nuovo patto nel
mio sangue che è sparso per voi” (cfr. 1Co 11: 25). Nella Pasqua dell’anno 31,
dunque, il Messia istituì la Nuova Alleanza col nuovo popolo di Dio, l’Alleanza
che Geremia aveva annunciato 600 anni prima (Gr 31:31; cfr. con Eb 8:6 e seguenti).
La crocifissione, il giorno dopo l’inaugurazione della Nuova Alleanza,
segnò la fine del ministero messianico di Gesù. In quella circostanza tragica il
Redentore fu solo; lo abbandonarono persino i suoi amati apostoli (vedi Mt
26:56; Mc 14: 50-52). Gabriele lo aveva predetto 570 anni prima al profeta Daniele:
“... nessuno sarà per lui”.
La morte cruenta del Messia segnò la fine del sistema sacrificale, fondamento
liturgico dell’Antica Alleanza. Il sacrificio espiatorio prefigurava “l’Agnello
di Dio che toglie il peccato del mondo” (Gv 1:29). Ora che l’Agnello di Dio è
stato immolato il sacrificio prefigurativo è divenuto inutile. Ne è stato un segno
inequivocabile lo spontaneo “lacerarsi in due da cima a fondo” della “cortina del
tempio” tra il “santo” ed il “santissimo” nell’istante in cui Gesù Cristo “rese lo spirito”
(Mt 27: 50-51) 371.
Il Luogo santissimo, da sempre celato agli sguardi umani indiscreti, non
aveva più misteri. L’espiazione che lo Yom Kippur prefigurava era ormai una
realtà storica. Si continuò ancora per 39 anni a immolare il sacrificio sul grande
altare del tempio, ma come un rito vuoto di significato agli occhi di Dio. La
morte del Messia cambiò diverse cose. Al principio della sua missione in terra
Gesù aveva vietato ai Dodici di portare l’annuncio evangelico ai Gentili ed ai Sa-
rivo di Paolo a Roma integrando con informazioni tratte dalle epistole quelle attinte dagli Atti. In
questa nota interessano soltanto i tempi del martirio di Stefano e della conversione di Saulo. Il
fariseo Saulo da Tarso, dopo avere abbracciato la fede cristiana, dovette fuggire da Damasco
perché il governatore del re Areta vi aveva messo delle guardie per farlo arrestare (cfr. 2Co
11:32 e seguenti). Questa circostanza lascia credere che in quest’epoca Damasco, già possedimento
romano, fosse sotto la sovranità del tetrarca dei Nebatei Areta IV e che il funzionario
menzionato da Paolo fosse il suo viceré. Si è potuto stabilire in base a delle monete dell’epoca
che nell’anno 33 E.V. Damasco era ancora sotto la sovranità di Roma. Nel 37, quando Vitellio,
governatore della Siria, mosse contro Areta, il funzionario romano si diresse a sud, verso Petra,
senza sostare a Damasco; ciò farebbe pensare che in quest’epoca Damasco non fosse più
sotto il controllo dei Romani. Areta IV, che morì nell’anno 40, deve avere preso possesso di
Damasco fra il 37 e il 40. Di conseguenza Saulo, che fuggì da Damasco controllata da Areta 3
anni dopo la conversione (Gal 1:18), deve avere abbracciato la fede di Cristo fra il 34 e il 37,
verosimilmente nel 35. Stefano subì il martirio in Gerusalemme prima della conversione di
Saulo (At 8:1), quindi non dopo il 34 e probabilmente non prima.
371 - Cfr. E.G.WHITE, Desire of Ages, pp. 165, 757, nell’edizione italiana - La Speranza
dell’uomo, pp. 108 e 541; S.D.A. Bible Commentary, vol. V, p. 550; G.STEWART, Commentario
esegetico pratico del Nuovo Testamento, Matteo, p. 298.
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