Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 279
CAPIRE DANIELE
l’erezione del muro di cinta nel 444. All’interno del muro bisognava ancora ricostruire
le case tuttora in rovina (Ne 7:4). Su questa seconda fase del riassetto
della città non abbiamo notizie. È comunque difficile ammettere che Sanballat si
fosse dato per vinto dopo l’erezione del muro, è anzi verosimile che questa circostanza
avesse accresciuto il suo livore verso i Giudei. I tempi di angustia per
costoro dunque non erano finiti con la ricostruzione del muro di Gerusalemme e
non potevano finire finché Sanballat fosse in vita o comunque contasse in Samaria.
Ma nel 408 a.C., esattamente 49 anni dopo l’editto di Artaserse I Longimane
(408 + 49 = 457), Sanballat non era più governatore di Samaria.
Le 7 settimane della tormentata ricostruzione della santa città erano finite ed
erano finiti per i Giudei i tempi di angustia. Restavano le 62 settimane (434 anni)
che dovevano trascorrere fino alla venuta dell’Unto-Principe. L’editto sulla restaurazione
di Gerusalemme era stato emanato nella primavera del settimo anno
di Artaserse I (Ed 7:8-9), vale a dire nel mese di marzo quando il 457 a.C. calcolato
sul calendario giuliano era cominciato da 3 mesi. Poiché nel computo cronologico
storico non esiste l’anno zero (il 31 dicembre dell’1 a.C. fu seguito dal
1° gennaio dell’1 d.C.), 457 anni pieni dalla emanazione del decreto di Artaserse
scaddero nel mese di marzo dell’anno 1 dopo Cristo. Aggiungendo i 26 anni
completi avanzati dopo avere sottratto 434 anni da 457, si arriva al mese di
marzo dell’anno 27 d.C. Con molta verosimiglianza nell’autunno di questo
anno 367 Gesù di Nazareth fu battezzato nel Giordano da Giovanni Battista.
Tutti e quattro gli evangelisti testimoniano il prodigio della discesa visibile
dello Spirito Santo sulla persona di Gesù nel momento del battesimo (Mt 3:16;
Mr 1:10; Lc 3:20-21; Gv 1:32). Luca soltanto aggiunge al racconto del battesimo e
della tentazione del Signore nel deserto l’episodio dell’inaugurazione del suo ministero
pubblico nella sinagoga di Nazareth quando Egli annunciò la sua missione
applicando a sé la profezia di Is 61:1-2: “Lo Spirito del Signore è sopra me;
per questo egli mi ha unto per evangelizzare i poveri; mi ha mandato a bandir
liberazione ai prigionieri, ed ai ciechi ricupero della vita; a rimettere in libertà gli
oppressi, e a predicare l’anno accettevole del Signore” (Lc 4:18-19).
Nel libro degli Atti, Luca ricorda la missione di Pietro a Cesarea quando
l’apostolo annunciò al centurione Cornelio e ai suoi familiari la salvezza in Cristo
col volgere la loro attenzione al ministero messianico di Gesù: “Voi sapete
quello che è avvenuto per tutta la Giudea: vale a dire la storia di Gesù di Nazareth;
come Iddio lo ha unto di Spirito Santo e di potenza; e com’egli è andato attorno
facendo del bene...” (At 10:37-38). Dalle notizie di Luca sull’inizio del ministero
messianico di Gesù a Nazareth e sull’evangelizzazione dell’ufficiale romano
a Cesarea, si evince che il Signore ricevette la consacrazione messianica con
l’unzione dello Spirito Santo, e dai quattro evangeli citati prima sappiamo che
ciò avvenne durante il suo battesimo nel Giordano.
I sinottici associano un prodigio audibile alla discesa visibile dello Spirito
Santo: “Ed ecco una voce dai cieli che disse: -Questo è il mio diletto Figliolo nel
367 - Vedi Appendice C a fine capitolo.
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